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Einleitung. (Einteilung des Thierreiches 
verlassen; ja wir glauben sogar in Betreff auf das Resultat 
unserer Meditation kühn behaupten zu dürfen : es gibt nur 
drei Wirbelthier- und drei Gliederthierklassen; es gibt keine 
Klasse Arachnoidea > keine Klasse Entozoa ; die Arachnoidea 
sind nichts weiter als moditizirte Crustacea oder Polymeria , 
die Entozoa sind keine zusammenhängende Gruppe, sondern 
zwei verschiedene und ganz verschiedenwerthige Abtheilungen 
der Würmerklasse. Alle Gründe aber für unser System hier 
wiederzugeben, reicht nicht der Raum hin; wir müssen uns 
daher darauf beschränken, diejenigen anzuführen, welche uns 
eigentümliche Kombinationen im Systeme ergeben haben. — 
Zuerst wird man gegen uns einwenden wollen: die drei Klas- 
sen lassen sich nicht sämmtlich durch eine präzise Phrase, 
durch rein positive Charaktere definiren, ja vielleicht ist es 
gar nicht einmal möglich, für die Klassen Polymerlci , Vermes 
einen ausschliefslichen Charakter anzugeben. Dieses Verlan- 
gen ist aber gerade die Schattenseite unserer systematischen 
Bestrebungen; es ist ein gewaltiger Irrthum, dafs man an- 
nimmt, jede Form, jede natürliche Gruppe liefse sich durch 
ein par Worte so genau umschreiben, dafs eine scharfe Grenze 
sie von den übrigen Formen oder Gruppen trenne. Es ist 
diefs sogar in beiweitem den meisten Fällen, besonders bei 
sehr umfassenden Abtheilungen, unmöglich 1 )? und gerade die- 
jenigen Naturforscher, welche ein solches Postulat aufstellen, 
sündigen sogar gewöhnlich am meisten gegen ihre eigene Re- 
gel. Wenn die schaffende Natur, wenn der der Schöpfung 
zu Grunde liegende Gedanke ein ewig lebendiger war und 
ist, so lnufs auch die Form, die Offenbarung des Gedankens, 
eine lebendige sein; und wenn Leben nicht Sein, nicht abso- 
lute Ruhe, nicht Nichts, sondern Entwickelung ist, so kann 
die Form, obgleich ihr geistiger Kern mehr oder weniger der- 
selbe bleibt, indem ihre Seele in ihrem Grundwesen dieselbe 
ist und nie gegen eine andere vertauscht werden kann, nicht 
ganz unveränderlich bleiben, sondern mufs eine gröfsere oder 
geringere Metamorphose bestehen. Wenn die Schöpfung nicht 
in einem einzigen Augenblicke d. h. nicht in keiner Zeit ge- 
schaffen ist, sondern wenn der Ursprung der Welt vielmehr 
zeitlich d. h. eine allmalige Entwickelung war, wenn also 
nicht alle Formen mit einander zugleich, sondern nach einan- 
der und je nach ihrer natürlichen Beschaffenheit, welche der 
Ausdruck ihrer Psyche ist, nach ihrer innersten, wesentlichsten 
Aehnlichkeit mit einander, welche die Verwandtschaft der 
göttlichen Gedanken mit einander ist, hinter einander entstan- 
den sind: so ist es nothwendig, dafs man jede Gruppe des 
natürlichen Systemes als die lebendige Personifikation eines 
*) Vgl. auch S. 47 u. ff. 
