ESTUDIOS ARAUCANOS IV 
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Despues de estas palabras de las mujeres, los hombres se 
animan unos a otros con gritos como 
‘•^awetuavMn toveichi pstapran (ciaudam hanc puellam) 
u ofrecen la companera en voz baja al vecino: 
'■nskafinekut’i-meu, Xawetoafimihi (bume earn cunnu; claudes earn) (4) 
Cuando se termina la trilla principia la remolienda con el 
parlamento que sigue: 
La jente dice al cabo: 
Chumlei, nidai kinentokual, 
kavo? 
El cabo dice al cacique: 
Nielayam pulku kinentakual? 
V‘enten as’t’iii tani tnapu, venlen 
kodautui. Pulku pipepen. 
El dueiio: 
Malei ka. Chumlei, at’ei (5) 
tani tokun? 
Cabo: 
Pochin faltai ta tov‘e; deuma 
at’ekai ta tave. 
Dueiio: 
Tav‘a mai, kavu; Xaufine (6) ta- 
mi mapu. 
Cabo: 
Deui mai tami kodau, tani kav‘11 
kanofiyem; at’e tami tokun. 
<;C6mo esta? no hai para tomar 
unu (/. e. dragon), cabo? 
<iNo hai licor para tomar uno? 
Tanto se cansd mi jente, tanto 
trabajaron. "Licon. me dicen (pi- 
den.) 
Si, hai. ([Como esta? E>ta tri- 
llada mi sementera? 
Poco falta ahi; ya se esta dcs- 
haciendo esto. 
Aqui pues, cabo, brindalo a tu 
jente. 
Se concluyo pues tu trabajo, el 
encargo del cabo; esta deshecha 
tu sementera. 
(4) Efectivamente las fiestas, segun comunicaciones de Amasa, suelen ser acorn* 
panadas de orjias venereas. 
(5) Cp. F. athen deshacerse, remolerse como terron, 
(6) Cp. F. llaghn brindar. 
