ESTUDIOS ARUJCANOS V 
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2l9 a . Deu rupaiyu menoko-meu. Vei tfa para-kaweXutueyu. 
Ya pasamos pantano por. Ese aqui suhir a caballo volveremos. 
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Aqui principian las frases apuntadas solo por el senor 
Chiappa. 
220. Inei pinei taveichi waria peviyu tiye-meu inMtu 
<iQuien es llamado ese pueblo lo vemos alia por a orilla 
mawida? 
cerro? 
221 . Waria no; walwe na tei epu kolon wiit’an. 
Pueblo no; chacra pues esta dos colonos forasteros. 
222. Qiii niei tiyechi mawida? — Kame kimlavin. Kuri 
^Nombre tiene ese cerro? — Bien no lo se. Negro 
mawida t’okevin. 
cerro lo juzgo. 
223. Inei pinei tiyechi deqin piren nielu? — ChaniiA deqin 
^Quien es llamado ese volcan nieve teniendo? — Changed volcan 
ta tei. 
aqui ese. 
224. Nielai kine maXin pachi mapu tvichi deqin-meu? 
^No hai una laguna poca tierra ese volcan de? 
225. Malei kuan, t’apial tvachi mawida-meu? Ka chem 
iHai huanaco, leon e>te cerro en? Otro que 
kuXin kai malei tiye-meu? 
animal tambien hai alia por? 
226.. Malei kuan, puuyu; welu kapakelai tvachi kuyen; welu 
Hai huanaco, venado; pero no viene este mes; pero 
kapayai ka pachi kuivi. 
vendra otro poco tarde. 
221. Walwe probablemente derivado de wa j.maiz», walwe maizal. Cp. wal- 
mum V 132. 
223. Por el nombre del Llaima vease III, 223. 
226. Segun se ve aqui Tcuivi no solo significa antiguamente ( cp. F. cuyvi) 
sino tiempo distante pasado o futuro. La idea del futuro esta espresada por 
el futuro del verbo lapayai. 
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