ECONOMIA POLITIC A 
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muestra diferentes organizaciones economicas, formadas bajo 
la inhuencia variada de factores morales, de costumbres, de 
creencias relijiosas i de principios del derecho; i en estas 
diferentes organizaciones podemos notar tambien marcadas 
diferencias en el obrar economico, ya sea porque se alimen- 
ten ideales diferentes, ya porque inter vengan diferentes cir- 
cunstancias. El proceso de la organization de la production 
de los bienes o riquezas i el de la distribution de ellos entre 
los miembros del cuerpo social, viene a ser un producto de 
todo este cumulo de factores variables en 1 1 vida delos pue 
bios. Si los impulsos del interes privado son en la realidad 
una fuerza psicolojica de gran importancia, una palanca 
poderosa en el progreso economico, no por esto constituyen 
el unico motor natural de la actividad economica. Los fun- 
damentos psicolojicos del tipo liumano de la escuela clasica 
son incompJetos; si encierran una parte de la verdad, olvi- 
dan, en cambio, otra parte de ell a. 
Se me dira que la escuela clasica no desconoce propia- 
mente la accion de los demas factores, como ser las costum- 
bres, el orden moral i relijioso, el dereclio, etc., sino que se 
limita a no tomarlos en cuenta por considerarlos fuera del 
campo economico. Pues bien, este es precisamente el error 
a qne me refiero. Tales factores ban tenido i pueden tener 
influencia economica i, por tanto, la Economia Politico, no 
puede desentenderse de ellos, ni como ciencia que trata del 
conocer 7 o sea del saber 7 ni como arte que trata del obrar. 
«Asi como la escultura clasica, tambien la Economia Poli- 
tica clasica, dice el profesor Brentano, de la Universidad de 
Munich, ha creado igualmente un tipo especial de h ombre 
que carece de todas aquellas infiuencias que recibe en la 
realidad, del oficio, de la clase en que vive, de la nacional'- 
dad i de su grado de civilization. Ella no distingue al pai- 
sano del comerciante, los instintos del proletario sin educa- 
tion i los delhombre culto, asi como tampoco considera las 
diferencias mismas que se encuentran en la clase obrera. 
Por ultimo, ella no reconoce tampoco diferencias de razas 
ni de relijion, ni de siglos.» 
