LA CIENCIA I EL TRADICIONALISMO 
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ancianos no ordenan ni resuelven nada; declaran simplemen- 
te cual ha si do siempre la costumbre. Ademas ? propone el 
tradicionalismo ostentarpor interes personal o social, como 
doctrina propia algo que sinceramente no se ao$pta. Tal ac- 
titud se designa con la misma palabra en todas las lenguas 
i entre todos los pueblos cultos: se llama hipoeresfa. 
El tradicionalismo conduce mas directamente al resultado 
que indicamos al sehalar los defectos del moralismo criti- 
cista. 
Hagamos principalmente a estos impugnadores del natu 
ralismo, dos observaciones que dicen especial relacion con el 
determinismo. 
Megan la evidencia de este principio i del de causa li dad 
que esta ligado a el i afirman de ellos que son solo postula 
dos improbables. Entre tanto, en los actos mas importantes 
de su yida se aprovechan de ellos a cada momento. Los im- 
pugnadores lie van a cabo una activa propaganda en favor 
de sus ideas; creen en una determinada accion de la palabra 
hablada o escrita sobre el que escucha o lee. ^Que es esta 
accion sino una relacion de causa a efecto, i que otra cosa la 
confianza en ella que una confianza en el determinismo? 
Condenan esta doctrina* i en ella confian para triunfar. 
En segundo lugar, al concebir el conflicto que existe ..entre 
el determinismo i el libre arbitrio incurren en cierta confu- 
sion de aquel con el fatalismo. 
El determinismo no hace otra cosa que aplicar la lei de 
causalidad a la voluntad. Una volicion sin causa seria algo 
de absolutamente estraho 7 dice Hoff ding, de absolutamente 
inconciliable con la natural eza del yo. Las mismas acciones 
i reacciones que obran ya en un sentido ya en otro en el de- 
senvolvimiento de la voluntad, de los sentimientos i en el 
perfeccionamiento o dejeneracion del individuo proceden en 
virtud de causas determinadas, Es un error imajinarse que 
los motivos sean algo estraho a nosotros como son respecto 
de una balanza las pesas que inclinan sus platiilos. En real!- 
