LA CIENC1A 1 EL TRAD1CI0NAL1SM0 
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El moralismo criticista, como hemos visto, nos recomienda 
por una parte que nos dejemos guiar por las inspiraciones 
de nuestra conciencia i, por otra parte, nos recomienda cier- 
tas creencias tradicionales como las que constituyen el fun- 
damento sine qua non de toda existencia humana i moral. 
Ya se ha visto tambicn que entro la sinceridad que sc pide 
por un lado i la adopcion de doctrinas en las cuales no se 
cree por otro lado, hai incompatibilidad i contradicion. 
Estos dos defectos resaltan con caracteres mas graves en 
el tradicionalismo. 
Para dejar en claro, cuan erradas son las sendas que sefia- 
lan las escuelas nombradas, basta con recordar los princi- 
pios esenciales que dan bases a nuestros conocimientos, i ver 
hasta que punto la aceptacion de una idea como verdadera 
puede ser funcion de la voluntad i del sentimiento que obren 
independientemente de la intelijencia. 
Para examinar bien estas cuestiones, hai que distinguir 
varios casos. 
Si la idea produce certidumbre fundada en la esperiencia, 
debe ser tenida por cierta. A este respecto llega Bain en su 
Lojica deductiva e inductiva a una conclusion categories 
Todo lo quo no este al aleance de nuestra esperiencia, dice, 
debe ser tenido por falso: al que afirma i no al que niega, 
incumbe la prueba. 
Si la idea no esta esperimentalmente probada, se presen 
tan dos situaciones. Si no hai hechos u observaciones que la 
contradigan es aceptable como creencia; por ejemplo, la fe 
en un porvenir de la humanidad mas venturoso i justo que 
el estado actual, es una creencia digna de entusiastas ala- 
banzas. Si la idea esta en contradiccion con verdades ciei> 
tificas rigurosamente establecidas no es verosimil, ni posible, 
ni conveniente aceptarla en ninguna forma. El principio 16* 
jico de contradiccion tiene la Have de la mente. 
Este es uno de los llamados primeros pricipios de la lojica. 
Su formula es mui sen cilia: una cosa no puede a la vez ser 
i no ser. Si afirmamos que algo se mueve, no podemos decir 
que al mismo tiempo este quieto. Esta percepcion de la con- 
