LA CIENCIA I EL TRADICIONALISMO 
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nadas a ser nada mas que esplicaciones i sistemas fracasa- 
dos, que van disolviendose i pereciendo lentamente en cou - 
formidad a leyes psiquicas i sociolojicas determinadas. 
En virtud de una de estas leyes la disolucion se efectua 
en un sentido inverse) al seguido por el desarrollo; lo que se 
ha adquirido ultimamente i es mas complejo perece primer o 
i lo mas simple perece al ultimo. Aprovechando la clasifica- 
cion de las almas de Platon, se puede decir que estas doctri 
nas fracasadas son en la persona humana huespedes que, 
cuando van decayendo, desalojan primero el departamento 
superior, la razon, se refujian en seguida en el alma pasio- 
nal i, al fin, pasan a ocupar los aposentos del alma vejeta- 
tiva, para perder en postrer termino el instinto de conserva- 
cion. Esto quiere decir que la falsedad de un credo cualquiera 
es reconocida primero por las personas ilustradas i, por ulti- 
mo, por las multitudes que, sin ideas ni sentimientos, sirven 
para apuntalar el derruido edificio que solo por instinto 
de conservacion mantienen los sostenedores oficiales del 
credo. 
Por analogas consideraciones es menester afirmar que, 
respecto de un cuerpo de doctrinas no es posible aseverar 
que en cualquier tiempo i en absoluto sea moral o inmoral. 
La pauta que corresponde usar para juzgar de estas condi- 
ciones es la vida misma i un cuerpo de doctrinas puede ser 
moral o inmoral segun la epoca i las circunstancias en que 
actiie: si en sus comienzos tuvo un poder espansivo, favore- 
cedor de mayor vida, ha sido moral, i si despues de ser es- 
pansiva pasa a ser opresora i cohibidora de las aspiraciones 
superiores, tornase inmoral. Ejemplos de estos cambios se 
encuentran en la historia de todas las relijiones: principian 
por nacer al impulso de necesidades sociales poderosas como 
sustentadoras de ideales que arrastran i elevan a los mejo- 
res espiritus de la epoca, luego triunfan, olvidan los ideales 
que dieron calor a su nacimiento i se convierten en asocia- 
ciones que cuidan mas de la observancia de los ritos que de 
la practica de verdaderas virtudes i que se preocupan prin- 
cipalmente de asegurar su conservacion i de estender su do- 
