UN PENSADOR NORTE -AMERICANO 
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taciones del alma, tanto en su desarrollo que podemos 11a- 
mar historico o fUojenetico, tomando como punto de pardda 
SQ aparicion sobre la tierra, como en su desarrollo individual 
u ontojenetico. son las de la facultad conciHva {conative facul- 
ty), las del deseo, las' del interes instiutivo que busca el pla- 
cer i liuye del dolor, o sea que busca lo conveniente para la 
vida i se aparra de lo que puede dafiarla. Lo primordial son 
los sentimientos i la voluntad. 
La vida debe ser preservada i las especies perpetuadas. 
La seleccion natural ha heclio agradables los actos que favo- 
recen estos fines i dolorosos los que los contrarian. Las espe- 
cies incapaces de esperimentar esas sensaciones han debido 
desaparecer i solo han subsistido las organizadas de tal ma- 
nera que han podido sentir placer al apropiarse lo necesario 
para su existencia i dolor al contacto, proximidad o previ- 
sion dealgunacosa perjudicialo peligrosa para su vida. Asi 
el dolor i el placer no son condiciones indispensables que de- 
pen dan de la naturaleza misma de las cosas. Para el raundo 
inanimado no existen ni el placer ni el dolor. Estos son solo 
estados necesarios a la existencia de los organismos plasti- 
cos. Sin el dolor i el placer esos organismos no habrian sub- 
sistido porque habrian sido destruidos por el mundo esterior. 
De manera que el dolor, lejos desei’ un mal en si, ha sido la 
condicion esencial de la vida, entendido como una especie 
de advertencia para huir de la causa que lo produce. 
El ajente dinamico, el principio activo del alma lo 1‘orman 
los sentimientos i los deseos. El deseo esuna verdadera fuer- 
za natural que, si no fuera por las interferencias que en- 
cuentra en su camino, seguiria como todas las cosas la pri- 
mera lei del movimiento de Newton e iria siempre directa- 
mente a la consecucioii de sus fines. 
El desenvolvimiento de la intelijencia i de la razon es un 
acontecimiento posterior al desarrollo de la facultad conatlva, 
de los deseos i de los sentimientos. La intelijencia no es pro- 
piarnente una fuerza; es el ajente directive do los deseos { 
sentimientos. Su accioii es siempre teleolojica; la intelijencia 
es una causa final, es una causa que se prot^one algun obje- 
