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MEMORIAS CIENTIFTCAS I LITERARIAS 
fuerzas sociales antagonicas^ crea las estructuras sociales. 
De la perfeccion de estas estructuras i del exito con que 
desempefian sus funciones depende el grado de la eficiencia 
0 capacidad social. En el mundo organico, la lucha tiene la 
apariencia de ima lucha por la existencia. Las especies mas 
debiles pereceii i las mas fuertes persisten. Hai una cons- 
tante eliminacion de lo defectuoso i supei'vivencia de lo a.de- 
cuado. En el campo. social sucede lo misrao i las razas debi- 
les sucuraben en la lucha mientras que las fuei'tes se perpe- 
tuan. Pero en ambos casos es la raejor estructura la que 
sobrevive. De esta manera, la lucha deja de ser una cues- 
tion de individuos^ de especies, de razas o de sociedades i se 
convierte en un problema cuya solucion depende de la per- 
feccion de las estructui’as. Podemos, pues, atenuar la severa 
formula de Darwin de la lucha por la existencia i ver en 
todo el panorama de la vidamas bien una lucha por la es- 
tructura. 
Ya se ha diclio que el nombre mas jeneral i apropiado 
para las estructuras sociales es el de instituciones Immanas. 
Las instituciones humanas no son mas que el conjunto de los 
medios que tienen por objeto encaminar i .utilizar la enerjia 
social. Buscandocualseala naturalezai la esenciadela enerjia 
social se encuentra la mas fundamental de todas las institu- 
ciones humanas, especie de plasma social primordial, homo- 
jeneo, indeferenciado, que ha dado orijen suhsecuentemente 
a todas las demas instituciones. Puede llamarsele el senti- 
miento de conserracion del grupo social (the group sentiment 
of safety) i es principalmente de caracter relijioso. De este 
nucleo se han derivado indudablemente la relijion misma, el 
derechO; la moral i todas las instituciones ceremoniales, 
eclesiasticas, juridicas i politicas. Pero hai otras institucio- 
nes tan esenciales i pi’imitivas corno estas que han de tener 
otras raices, tales como el lenguaje, el arte i las industrias. 
Mas, Yolvamos nuestras miradas a los tierapos primitivos 
de la vida humana i digamos ante todo que respecto de las 
teorias del poUjenismo i del orijen animal del hombre, acep- 
tadas por cast todos los biologos i antropologos, la actitud 
