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260 MEMORIAS ClENTil’iCAS 1 J.lTERARIAfi 
Asi las ideas de que hemos hablado i que son las tomadas i 
en cuenta por los partidarios de la interpretacion ideolojica 
de la historia, son aquellas ideas, opiniones o creencias que 
ban sido formadaspor las condiciones economicas de la exis- 
tencia, tomando el termino economico en su mas amplio seii- 
tido. Dichas creencias son consideradas fimdarnentales para 
la vida de la sociedad i son aceptadas por todos o por el 
mayor numero de los individiios sin considerar la mucha o ; 
poca verdad objetiva que encierren. ’ 
Ahora, cuando las creencias que' se desenvuelven dc la ^ 
manera que se ha visto, resultan ajustadas a la verdad no 
hai mas que regocijarse de ello; pero cuando no sucede asi i ! 
las creencias son falsas como acontece con las ideas anti’o- 
pomorficas i con casi todas las relijiones, se llega a la raiz ] 
de los males de que padece la raza humana: el eri*or. Sus 'f 
consecuencias han sido i son inmensas i lunestas. ! 
He aqui algunas de ellas (1) consideradas principalmente | 
desde un punto de vista relijioso. | 
I. Auto-mutilacion . — Constituye una costumbre mui esten- I 
dida, que se practica principalmente en los funerales, con el *1 
objeto de apaciguar alespiritu que ha partido, o en otras cir- • 
cun Stan cias para satisfacer a algun dios. * 
II. este nombre se compi*enden una gi’an r 
cantidad de costumbres i practicas que, aunque jeneralmen- < 
te no producen la destruccion de la vida humana restrinjen la c 
libertad de accion i Henan la mente, de temores i miedos « 
inf undados. Es la supersticion una barrera para el pi'ogreso r 
intelectual i material, i especialmente grave, cuando pasa i 
del estado de barbarie al de civilizacion i se infiltra en este. | 
Como un ejemplo se puede citar el conocido caso de la opo- i 
sicion que hallaron los ferrocarriles en la China porque.el ■ 
ruido i el movimiento iban a molestar a los muertos. 
III. Asceiismo.' Es desconocido para los salvajes i apenas 
posible en un estado de verdadera barbarie. Ha debido na- ^ 
cer en un grade mas alto de desarrollo intelectual. Aunque 
(1) « Applied Sociology». 68. 
