POLITIC A CRIMINAL REPRESIVA 
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precise admitir qae el poder determinante residia en esta ra- 
zon i que la voluntad no era libre. Para que lo sea, es nece 
sario que la fuerza determinante resida en la voluntad mis- 
ma, es decir, que la voluntad se determine por si sola, sin 
ning'una impulsion estrana. No se puede ni aun admitir la 
intervencion de la intelijencia, pues la intelijencia no es una 
facultad libre, i, por consiguiente, admitida dicha interven- 
cion, la voluntad quedaria mas o men os sometida a las fata- 
lidades de la intelijencia, lo que es contrario a la doctrina de 
la libertad. No; seguu esta doctrina, la voluntad es una fa- 
cultad soberana, dominante, absoluta, que no obedece a na- 
da sino a si misma; lo que quiere decir que ella tiene el pri- 
vilejio de escojer sin motive, de obrar fuera de todo razona- 
miento, de todo calculo, de toda prevision, de todo antece- 
dente» (1). 
<^Lo que los secuaces de la libertad moral — escribe por su 
parte Paulhan — consideran como unaaccion libre, no es ya 
una accion que se esprese como personalidad; es una accion 
considerada, al menos en cierto sentido i en cierta medida- 
como independiente de sus condiciones, como pudiendo ser 
o no ser, como produciendose sin causa determinante, siqui- 
ca 0 fisiol6jica» (2). 
El libre albedrio es, pues, resumiendo, la doctrina segun 
la cual la voluntad humana goza, como de un atributo esen 
cial e intrinseco, del poder de determinarse por si misma, con 
absoluta independencia de las causas, motives o circunstan- 
cias de todo jenero que actiian sobre ella. 
I bien, como dijimos hace poco, es sobre esta doctrina so- 
bre la cual, segun el pensar comun, se encuentra cimentada 
la responsabilidad moral. 
A decir verdad, el libre albedrio i la responsabilidad moral 
son dos concepciones tenidas por indisolubles: no se concibe 
jeneralmente la existencia de esta ultima sino apoyandose 
(1) Veron, La Morale (Paris, Peinwald, 1884) p. 71. 
(2) Paulhan, Aa Voluntad (Version cast. Madrid, Jorro, 1900) 
p. 358. 
