662 
MEMOEIAS CIENTIFICAS I LITEEARIAS 
lamente porque esto seria peligroso, sino porque los hechos;; 
estan de acuerdo con la moral para probar lo contraiio. Se- 
ria una escusa mui comoda el poder achacar todo sin ccsaij 
a nuestras pasiones i constitucion. La razon i la voluntad; 
nos ban sido dadas, justamente para dominarlas cuando nos 
amenazaii conducir-nos al mal. No es que un motivo sea masi 
fuerte que otro por lo que produce una detei’minacion d6| 
nuestra voluntad; se decide por el^ por lo que, efectivamen 
te, resulta cl mas l‘uerte» (1). ' 
Ha.aamonos, pues, cai’go del nnico arpumento qne los crej 
yentes de la libcrtad moral sacan a luz cada vez que se ti*aj 
ta de demosti’ar la realidad de dicha libei'tad: «el hombi*(, 
tiene conciencia de su libre arbitrio, luego el libre arbitrid 
existe». , 
Conviene bacer notar ante todo que la palabi'a «ccn(*ienj 
cia», que se ernplea en la frase precedente, es repi'csentativj 
de un concepto puramente irnajinario, no de una cosa — dij 
gamoslo asi— existente en realidad. 
Durante largos siglos el litiico metodo empleado por lo; 
individuos que se de licaban al estudio de la siquis buinanr! 
era, como ya de pasada lo bcmos indicado, el nn*todo introf, 
pectivo o de la observacion i analisis interno del yo por (; 
propio yo. Este metodo, defectuoso e insuficiente, como tof( 
lo primiiivo en estas materias, did orijen a mnltiiud de err(| 
res que inlbrmaron e informan todavla el pensar i el seriij 
de la mayoria de los bombres. Eidre estos errorcs el m; 
trascendental' qUizas, porque de el se desprenden muc 
otros a gui'^a de corolarios, es cl que crnsiste en docir que [ 
alma bumana se balla compuesta de diversas facultades, ti 
les como la intelijencia, la razon, la memoria, la voluntad, | 
conciencia, etc.; cada una. de las cualcs posce una exist enc|. 
propia i mas o menos independiente de las otras, consiit- 
yendo asi una verdadera entidad siquica a cargo de un p, 
pel 0 de una funcion mental especial i dil'ei enciada. Asi 
intelijencia tenia por objeto conocer; la razon, formar jij- 
ma 
(1) Hamon, 0 . c. p. 13. 
