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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERAKIAS 
Ahora, estos fen omen os conscientes singula res i reales cons 
tituyen una. insignificante minorla al lado de los fenomenos 
inconscientes o sub-conscientes que en nuestra vida slquica 
se estan verificando a la continua i de los cuales no tenemos 
la raenor noticia. Ahora bien, el acto voluntario, fenomeno 
complejc por excelencia, es consciente en cuanto a la Concep- 
cion, deliberacion, resolucion i ejecucion del mismo; pero no 
lo es, en la inmensa mayorla de los casos, en cuanto a las 
causas, motivos o circunstancias primeras que lo ban deter- 
minado; pues estas causas, motivos o circunstancias pueden 
provenir, i mui a menudo provienen, de especiales estados! 
anatomicos i flsiolojicos ignorados por nosotros (sLb-cons 
cientes) i de influencias, igualmente ignoradas por nosotrosi 
(sub conscientes tambien) del medio fisico i social. 
La conciencia nos puede, pues, dar testimonio, i en el he 
cho nos lo esta dando a toda hora, de los actos voluntaries 
pero no, en muchisimos casos, de las causas que determinai 
estos mismos actos; o de otro modo dicho, la conciencia no^; 
puede dar testimonio de si ejecutamos o no actos volunta 
rios, pero no de si somos o no libres para ejecutarlos. En un<1 
palabra, la conciencia no puede demostrarnos si existe o m 
en nosotros el libre albedrio. 
Dicho esto volvamos otra vez al punto de que parti’ 
mos i consideremos de nuevo el argumento que nos ocupa, 
«E1 hombre tiene conciencia de su libre arbitrio, luego e 
libre arbitrio existe». Esta bien; ^pero quien no ve que est< 
argumento es enteramente aprioristico? No se puede habla 
del hombre, en materias como esta, sino despues de babe, 
consultado a los hombres. I si ensayamos esta consulta, L 
que ella nos demuestra es que hai muchos individuos qu- 
no solo no tienen la conciencia de su libertad, sino que, poi 
el contrario, se hallan firmemente convencidos de que dich; 
libertad es una pura i simple ilusion del espiritu, i de qu 
«la primera i mas jeneral adquisicion de la esperiencia, tan 
to individual como ancestral, es la. nocion del determinism! 
universal que se espresa asi: si tal estado de un conjunh 
complete de factores ha producido una vez tal fenomeno, 
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