POLITICA CKIMJNAL KEPRESIVA 
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lei de causalidad universal, tambien lo tiene que ser con mu- 
ehisimas manifestaciones, tanto individuales como sociales, 
de nuestra vida real. I esto por una razon no inui conipleja, 
a saber: porque de tal manera se halla grabada en nosotros, 
gracias a nuestra esperiencia personal i a la de nuestros as- 
cendientes trasinitida hereditariamente, la nocion de esa lei 
(][ue en mui pocas ocasiojies, por no decir en ninguna, pode- 
mos desprendeiaios de ella i obrar independientemente de 
su podei’oso influjo. Cuando esto hacemos, o mas bien, cuan 
do esto pi-etendeinos hacer, es poi'que las preocupaciones am- 
bientes nos doniinan por encima de toda otra intiueneia i nos 
cierj’an los ojos con tal obstinacion, que la evidencia, por 
mas qu(' pugiia, no puede entrarsenos por ello. No obstante, 
seria cosa facil, si a ello nos pusiesemos, encontrar en toda 
obra, institucion o concepcion liumana, un rastro del princi- 
pio de causalidad. ;De tal modo este priiicipio se halla adhe- 
rido a las estratas subconscientes de nuestra personalidad, 
cuando no a nuestra actividad mental consciente! 
Es una cosa curiosa i digna de llamar sobrc ella la aten- 
cion: una gran parte de la humanidad ha creido i cree firrae* 
inente en la existencia de la libertad moral; sin embargo 
toda la humanidad se ha conducido i conduce en su vida dia- 
ria como si estuviese del todo convencida de que la libertad 
moral no existe. Las misnias personas que, en teoiia, recha- 
zan el deteritiinismo sicolojico i se mucstran partidarias del 
libre arbitrio, esian, en la prjictica, admitiendo i sosteniendo 
a diario aquella doctrina i rechazando esta. 
1 es lojico que asi ocurra, poique. de otro modo, la vida 
misma de esas ptu'sonas seria absolutamenie imposible; ten- 
<lrian que huir del trato con sus semejantes, alejarse de todo 
contacto humano i ahegar en el fondo de sus espiritus el ins- 
tinto de sociabilidad, para ir, temiendose a si mismas, a pe- 
recer miserableruente en la soledad de les desiertos o de Ics 
boscajes. 1 ues, lo que hace posible la existencia del agrega- 
do social, es cierto mhstratum, fundamental de confanza de 
cada individuo con respecto a los demas en jeneral i con i*es- 
pecto, principalmente, a los que forman parte del medio en 
