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684 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
No creemos nosotros que se pueda, asi de golpe, en virtud de 
un simple acto volitivo, hacer lo uno o lo otro. La aceptara 
desde luego quien desde mucho tiempo antes la tenga acep. 
tada ya, aunque el mismo no se haya percatado de ello; i la 
rechazara, por el contrario, quien, dadasu estructura mental 
i las influencias ejercidas sobre el por el medio en que ha 
vivido i vive, no pueda hacer otra cosa que rechazarla. 
Entre tanto nosotros pasamos a estudiar el mecanismo de 
la actividad Yoluntaria en el hombre. 
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Dijimos hace poco que, en contra del pensar de los meta-i 
fisicos, la conciencia no es una entidad siquica a cargo de urn 
rol especial i diferenciado que desempenar. Lo que en len- 
guaje metafisico, teolojico i vulgar se denomina concien-i 
cia, es, como lo hemos esplicado, una mera abstraccion sin- 
tetica de nuestros actos conscientes. De igual modo, lo que 
vulgarmente se llama voluntad no es tampoco una entidae 
siquica con existencia efectiva i propia; es una mera abs 
traccion sintetica de nuestros actos volitivos, Ahora, as 
como una parte mui considerable e importante de nuestrr 
actividad es enteramente inconsciente, de igual manera unj| 
parte no menos considerable e importante de la misma eii 
enteramente invoiuntaria. Pero la actividad voluntaria e; 
una actividad esencialmente consciente. Un cierto grado d> 
conciencia es inherente al acto voluntario, pues lo que cons] 
tituye a este es la concepcion, deliberacion i resolucion dq 
mismo; concepcion, deliberacion i resolucion que no puedei 
menos de ser conscientes, a menudo conscientes en grad 
altisimo. 
No toda nuestra actividad es, pues, voluntaria, o, de otr 
manera dicho, no toda nuestra actividad es concebida, del 
berada, resuelta i luego realizada por nosotros. Por el cor 
trario, podemos afirmar sin vacilacion que nuestra vida ei; 
tera es un vasto tejido de actividades involuntarias. La actj 
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