LA POESIA CASTELLANA DE HOI 
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c[iie es corao iina oracion que se levaiita 
del barro de los mimdos hasta el cielo (1). 
Pero mucho mas bello i al misrao tiempo mas elocueiite- 
mente sincero es ese soneto perdido entre las pcesias de 
«Tristitiae reram » i que se titula «Humildad». 
Ten iin poco de amor para las cosas: 
para el miisgo que calma tu fatiga, 
para la fiiente que tu sed mitiga, 
para las piedras i para las rosas. 
En todo encontraras una belleza 
virjinal i un placer desconocido. . . 
Ritma tu corazon con el latido 
del corazon de la naturaleza. 
Recibe como un santo Sacramento 
el perfume i la luz que te da el viento. . . 
Quien sabe si su amor en el te envia 
Aquel que la vida ha trasformado. . . 
I se humilde, i recuerda que algun dia 
te ha de cubrir la tierra que has pisado. 
Por el contrario, sus «Misticas» de «Canciones del camino» 
sou esencialmente voluptuosas en el fondo, es la vida que 
se hierg'ue triunfante sobre las [ansias del espiritu, es Santa 
Teresa de Jesus anhelante de los besos del Esposo (2). Segura- 
mente este misticismo no lo admitiiia ningun buen catolico, 
por artista que fuera, pero el artista mas catolicoj puede im- 
punemente aceptarlo porque solo vera el misticismo desde un 
punto de vista literario. . . Ademas, la elarovidencia psico- 
lojica, sin poseer la cual nadie puede penetrar en los jardi 
nes de Apolo, permiten al poeta vislumbrar que los grandes 
iluminados, los que murieron en un extasis divino, son de 
una naturaleza correlativa con los que ofrecieron la esencia 
(1) «Tristitiae rerum», paj. 94. 
(2) «Canciones del camino». Teresa de Avila, paj. 45. 
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