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MEMOEIAS CIENTIFICAS I LITEEAEIAS 
de 3U vida entera en el liolocausto de la voluptuosidad. En 
Viilaespesa los dos jeneros se conf unden en uno solo, o quien 
sabe si coexisten. El mismo lo ha dicho: 
. . . Amo los lirios misticos i las rosas carnales, 
la hiz i las tinieblas, la pena i la alegna, 
los ayes de las victiuias i los himiios trinnfales. 
I es el eterno i liihco ensneno de mi estilo 
la encarnacion d^l alma cristiana de Maria 
, en el mdrmol pagauo de la Venus de Milo. 
No nos debemos estrafiar, pues, que en Viilaespesa el sen- 
timiento pagano este asaz desarrollado. Ha trazado algunos 
cuadros helenicos en una. serie de sonetos que fomian la mas 
perfecta parte de su obra. Es la serie titulada «Renacimien- 
to» inserta en «Canciones del camino». Kara vez el alma 
sensualista i refin ada del paganismo helenico habia tenido 
en Espana un cantor que espresara mas gallardamente la 
jentileza impudica de esos tiempos lieroicos; (1) pero el espi- 
ritu de Viilaespesa es una gema de mil facetas diferentes. Le 
habeis oido llorar sus amarguras i desear la muerte, orar por 
sus pecados i predicar la humildad; ahora se siente hermaiio 
de Anacreonte: 
' Para cantar mi muerte quiero un verso pagano, 
un verso que refleje la Candida tristeza 
del azahar que, tremulo deshoja su pureza 
a las blancas caricias de una tfmida mano. 
No amortajad mi cuerpo con el sayal cristiano; 
cefiid de rosas blancas mi juvenil cabeza, 
i prestadme un sudario digno por su riqueza 
de envolver a un fastuoso emperador romano. 
Que abra la cruz sus brazos en neg’ra catacumba! 
Yo, amo al'sol, luz i vida, i quiero que en mi tumba 
broten, cual dulces versos, las mas fragantes flores. 
I que al son de la flauta i' del sistro, en la quieta 
tarde, las locas vi'rjenes tejan danzas de amores 
en torno de la estatua de su muerto poeta. 
(1) Observese que en los sonetos de Viilaespesa se vislumbra una 
lejana reminiscencia de Heredia. 
