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MEMOEIAS CIENTIFICAS I LITERAEIAS 
dificultad se presenta en el estudio sicolojieo de un indivi- 
duo cualquiera. Solamente en las novelas se ve que los indi- 
viduos atraviesan la vida con un caracter siempre igual i 
constante. Solo la uniforraidad de los medios crea la unifor- 
midad aparente de los caracteres. Pero todas las constitucio- 
nes mentales contienen posibilidades de caracter que pueden 
inanifestarse en el instante en que haya un cambio brusco 
de medio. 
El priucipal rasgo distintivo i caracteristico de una mu- 
chedumbre sicolojica, puede espresarse diciendo que, cua- 
lesquiera que scan los individuos que la componen i por se- 
mejantes o desemejantes que scan su jenero de vida, sus 
ocupaciones, su caracter e intelijencia, por el solo hecho de 
transformarse en muchedumbre, poseen una especie de alma 
colectiva que les hace pensar, sentir i obrar de una manera 
completamente diferente a aquella de como pensaria, senti- 
ria u obraria cada uno de ellos aisladaraente. Emiten ideas, 
sentimientos que no se producen o no se transforman en ac- 
tos sino en individuos constituidos en muchedumbre. La mu- 
chedumbre sicolojica es un ser provisional formado de ele- 
mentos heterojeneos que por un instante se unen, como las 
celulas que constituyen un cuerpo vivo, forman por su reu- 
nion un ser nuevo que manifiesta caracteres mui direfentes 
a los poseidos por cada una de estas celulas (1). 
Este es el hecho innegable i de facil constatacion. Pero ^en 
virtud de que ocurre esto? ^por que el individuo en muche- 
dumbre ha de pensar, sentir i obrar necesariamente de un 
modo diferente al mode de como pensaria, sentii ia i obraria 
aisladamente? 
Gustavo Le Bon i Max Noedau responden: porque en toda 
muchedumbre organizada, lo heterojeneo, es decir, las cuali- 
dades i aptitudes mentales particulares de cada uno de los 
omponentes, se disuelven en lo homojeneo, es decir, en las 
cualidades i aptitudes comunes a todos los componentes, i 
estas ultimas dominan sin contrapeso. 
(1) Le Bon, obra citada, paj. 16. 
