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MEMORIAL ClENTfFICAS 1 LlTERARIAS 
De aqui derivan algunos otros factores que, lo mismo 
que el que acabamos de analizar, contribuyen a diferenciar 
profundamente la individualidad i condueta del hombre en 
miichedurabre de la individualidad i condueta del mismo en 
cuanto ser aislado. 
Entre estos factores, que solo nos es dado indicar aqui, 
los mas importantes son, el relajamiento de la actividad in- 
telectual i la consiguiente exaltacion de los sentimientos, la 
impetuosidad indomable o irresistibilidad de los impulsos, 
la rapidez e inquebrantable firmeza de los juicios i convic- 
ciones, etc. 
La sicolojia moderna ha demostrado, i la diaria esperien- 
cia conflrma esta demostracion, que el hombre se gobierna 
en la vida, no con arreglo a sus ideas conscientes, a sus ra; 
ciocinios i normas intelectuales, sino con ari’eglo a sus sen- 
timientos, a sus instintos e impulsos inconscientes. ^Se quie- 
re decir con esto que la actividad intelectual consciente no 
desempehe papel alguno en nuestra condueta? No, sin duda; 
lo unico que se quiere decir es que esta ultima actividad es 
es menos dinamica, mucho menos dinamica que la actividad 
emotiva, impetuosa de por si, o sea, con . tendencia cons- 
tante a convertirse en acto. 
Ahora bien, en la rauchedumbre'sicolojica, desvanecida la 
personalidad consciente de los individuos,, el sentimiento se 
convierte de subito en el solo i omnipotente tirano de los 
mismos. Estos no reflexicnan ya; solo oyen la voz imperati- 
va de los instintos, i, lo mismo que los niiios i los salvajes, 
se dejan conducir ciegamente nor ella. 
Aqui tiene su orijen la impetuosidad de las muchedum- 
bi‘es, tantas veces observada. En ellas, lo mismo que en los 
nifios i en los salvajes, la fuerza inhibitoria falta entera- 
mente. 
Tengase presente, ademas, este otro efecto de la exajera- 
cion de los sentimientos en la muchedumbre: la rapidez i la 
firmeza fanatica con que esta formula sus juicios rotundos i 
sienta sus convicciones intransijentes. «Como las muje- 
res — dice Le Bon— - las muchedumbres, inaccesibles a los 
