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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITEEARIAS 
100, i a este mas que al que ha robado 10, no hace otra cosa, 
segun el, que ordenar la realizacion de la justicia. 
Pero cabe preguntar, ^^que laya de justicia es esta que se 
basa sobre un dato tan insuficiente como es el elemento ob- 
jetivo del delito i se olvida tan por complete del delincuen- 
te? ^Acaso, por de pronto, todos los individuos que roban 
1000 pesos tienen la obligacion de ser iguales entre si, con 
el unico objeto de que una misma pena impuesta a todos 
ellos les cause igual sufrimiento o dolor? I si no tienen esta 
obligacion, si son desiguales, i la misma pena les causa, por 
consiguiente, desigual dolor, (:c6mo puede decirse que esta - 
pena sea en verdad la misma? ^No se comete, pues, una in- 
justicia cuando, en nombre de la justicia, se les condena por ; 
identico delito a no identico sufrir? ^^Es talvez la pena unad 
cosa existente por si misma i cuya mayor o menor gravedad ,* 
pueda ser determinada in abstractor sin tomar en considera-| 
cion al hombre sobre el cual va a recaer? I si no es asi ^jco-ij 
mo es que se prescinde, en el caso propuesto, del ladron, ij 
no se atiende mas que a contar el numero de pesos robadosJj 
para, segun esto, determinar el castigo? I luego, ^se nos quie j 
re sostener que los 20 dias de reclusion a que se condena 
A., ladron de 10 pesos, es, en el hecho, una pena menor qu^ 
la de 60 dias a que se condena a B., ladron de 100 pesoslj 
Pues nosotros decimos que no es verdad, porque A., es ui; 
individuo de viva sensibilidad, amante de la libertad, celos^ 
de su reputacion social i para quien los 20 dias de calaboz< 
representan un martirio atroz, un sufrimiento desgarradol 
mientras que B. es un hambriento dejenerado que se encuehi 
tra en la carcel como en un paraiso, libre de afanes i e?j 
dulce ociosidad. ;i 
«Ah! Seguramente que no es la lejislacion presente, escl^j 
ma Garofalo, la que habra de satisfacer la justicia; pued 
esta lejislacion, que concede la impunidad por los impulse 
irresistibles, no quiere admitir entre estos ultimos a los m^‘ 
fuertes de todos, a saber: la dejeneracion innata o la corruj 
cion de la infancia, que ha sofocado todo sentimiento virtu* 
so, desarraigado los buenos instintos i destruido la posibil'i 
