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550 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITER ART AS 
pueden reducirse a dos: el temperamento sicofisico propia 
de la mayoria de los delincuentes i el sistema represivo 
vijente. 
Basando este sistema la gravedad de la pena en la grave- 
dad del dano, no puede, evidentemente, hacerce en el hechc 
otra cosa que poner en libertad al reo tan presto conio cum 
pla la condena que se le ha impuesto, aunque se sepa que e 
taVva a recomenzar sus correrias, momentdneamente aplazal 
daSj no Men trasponga la reja de la cdrcel. I como no pued' 
hacerse otra cosa es que la reincidencia cunde i se ajiganhi 
de dia en dia, hasta el punto de que, sin exajeracion algun^: 
puede sostenerse que la sociedad vive al presente bajo d 
incubo implacable de un hato de voluntades irreductibl( 
mente empenadas en su aniquilamiento. 
Pero jcomo! — se dira talvez, — ^pretendeis que retengamd 
encarcelado por tiempo indefinido a un hombre que solo d 
ha hecho reo de un lijero delito? que, en tal caso, qued; 
rian reducidos los principios de justicia? 
A la primera objecion respondemos: el delito cometido r; 
tiene para nosotros, sea el lijero o grave, mas que una ir| 
portancia secundaria: le tomamos en cuenta solo en cuan - 
es susceptible de proporcionarnos algunos indicios acer(> 
del caracter del criminal, de la espresion sicolojica de at 
organismo individual, como diria Ribot. Lo que si nos par- 
ce, desde el punto de vista de la defensa social, tener uii 
importancia de primer orden es el delincuente i sus tende- 
cias e idiosincrasias mas o menos peligrosas; pues, desde 1 
momento en que, en cada caso concreto, nos hallemos al (!- 
rriente de estas tendencias e idiosincrasias, ya, por este sdo 
hecho, sabremos a que atenernos con respecto al delincuerte 
de que se trate. I, por cierto, si este aparece ser una bes.a 
feroz e irreductiblemente danina, ninguna idea preconcei^ 
da, ningun prejuicio teolojico o metafisico nos hara incun 
en la lijei^eza imperdonable de dejarle libre. 
Por lo que toca a la segunda objecion respondemos: a 
idea de que la justicia, cuya jenesis i evolucion conocen^s 
es algo supremo i que con respecto a los individuos el beb 
