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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITEKARIAS 
una de otra, i las nuevas formaciones en la lengua que se 
fun dan sobre un error, dem.uestran mas bien de nuevo que 
la razon es poco cooperativa en esto. No la reflexion, sino el 
apuro es creador de la lengua; es decir todo el estado psi- 
quico i espiritual del hombre que en su mayor parte es in- 
consciente, es el terreno del cual brota la lengua. 
Por esto puede decirse de una lengua que ella existe solo 
cuando cierto numero, por lo pronto, solamente en ella pue- 
da espresarse. La cantidad del numero en esto no importa^ 
la cosa principal es que una lengua forme el esclusivo me- 
dio de entendimiento mutuo de una masa de jente, con otras 
palabras, que una lengua sea, al mismo tiempo, tambien 
lengua materna. Solo entonces existe. Porque solo entonces 
es realmente la espresion de una vida psiquica i vive ella 
misma por esta vida; solo entonces posee un hogar i, apo- 
yandose sobre si misma, puede exijir tambien a hombres es. 
tranos el reconocimiento de su derecho de existir i de su 
caracter. Pero este reconocimiento estrano es siempre solo 
un exito secundario que se verifica por si solo i es de poca 
importancia para la existencia de la lengua. Esencial es para 
ella que cualesquiera hombres la posean como propiedad 
heredada i que sientan 1a, intimidad de ambos — -aquellos 
hombres mismos i su lengua —como algo natural, organica- 
mente coherente. 
Este es el primer punto distintivo entre una lengua i un 
producto linguistico artificial. 
El segundo caracteristico, el real reconocimiento de la len- 
gua por parte de sus poseedores, es siempre solo la conse- 
cuencia necesaria de aquella relacion natural entre el hom- 
bre i la lengua. Cuando se le ocurren al hombre espontanea- 
mente, como espresion para sus sentimientos e ideas, ciertas 
palabras i combinaciones de tales, no puede sino considerar- 
las objetivamente validas. Este termino «objetivamente va. 
lido» no.significa nada realmente objetivo, es decir algo que 
independientemente del hombre este en la misma lengua, 
sino al contrario, la validez objetiva tiene su sitio unicamen- 
te en el alma del hombre, es un acto meramente subjetivo, 
