1090 MEMORIAS CIENTIFICAS I LITER ARIAS 
lebrar con inusitado brillo, sino que tales fiestas fueron una 
consecuencia obligada del estado de alma de la jente de le- 
tras. I esto no solo sucede en Espana, le vemos tambien en 
America, cuyos intelectuales van en esta admiracion a la 
par que sus companeros ibericos. 
Ya no se le ridiculiza, ni se le escarnece, la faz traji-comi- 
ca de su existencia queda velada i solo se le mira en su ca- 
lidad de ultimo cabaliero andante, en lucha con el prejuicio 
i el mal. Se le ha convertido en el simbolo de la ideal locu- 
ra que impulsa al hombre a sus mas bellas acciones, a olvi- 
darse de su rastrera condicion de egoista, para romper lan- 
zas en pro de una inaccesible justicia i de una irrealizable 
verdad. 
En este tiempo en que se sueila mas que nunca en socia- 
lismos utopicos i en redenciones falaces, en que los hambrien- 
tos i los oprimidos entran en ciega lucha contra los molinos 
de viento armados de meetings i de huelgas, en que la Qui- 
mera ilusionada alien ta a todos los artistas a buscar i reali- 
zar el imposible ideal, Don Quijote vive una vida mas real 
i tanjible que la que viviera en la leyenda Don Rodrigo de 
Pacheco. 
Todos sentimos que llevamos en nuestra alma una fibra 
del alma del augusto cabaliero, que sus dolores son losnues- 
tros i nuestras sus vacilaciones i amarguras i que como el 
vivimos una existencia paradojal i estrana, alejada de la 
cuotidiana vulgaridad, en que creemos encontrar entuertos i 
agravios que desfacer, doncellas que socorrer, i singulares 
combates en que moriremoso venceremosdefendiendo nues- 
tro exelso amor. «Talvez, si, nuestro vivir como el de don 
Alonso Quijano el Bueno, es un combate inacabable, sin pre- 
mio, por ideales que no veremos realizados . . . Yo amo esa 
gran figura dolorosa que es nuestro simbolo i nuestro es- 
pejo » (1). 
El nimbo de poesia que rodea su figura estiende tambien 
su brillo a las tierras en que antano paseara su dolor i su 
esperanza. Dice Villaespesa: 
(1) Azorin. — «La ruta de Don Quijote», paj. 17. 
