372 
Behalve deze eigenlijke Abessyniërs moeten we nog melding maken van 
/ eenige andere stammen, die het land bewonen. De Agows komen vooral 
in Basta en Agameder voor , terwijl de Falascha’s zich in het noordelijk 
hoogland gevestigd hebben. De zwarte Gallas zitten op de droge, zuide- 
lijke hoogvlakten en gedeeltelijk ook in Ivafa, Yedschou en Godscham. De 
met hen stamverwante Danaküs en Adals wonen in de droge vlakten 
langs de Roode Zee en den Indischen Oceaan en landwaarts in tot aan 
den voet van het Abessynisch hoogland. De Gonga’s wonen in het zuide- 
lijk bergland en komen naar het noorden voor tot Abaï, in Godscham, ter- 
wijl de Shangalla' s het boscbrijke en moerassige laagland bezet hebben. 
Nevens de Danaküs en Adals treffen we in de waterlooze vlakten en voor- 
gebergten van het oosten ook nog de Teroa's en Asaorta's aan, twee Ma- 
homedaansche volksstan men die voor een deel de Gees-taal , voor een ander 
deel het dialekt der Galla's spreken. In de bergachtige landschappen op 
de noordelijke grenzen, woont een deel van den stam der Beni-Amers. Nog 
zetelt in het noordelijk deel van Abessynië het kleine volk der Bogo's. 
Verreweg het grootste gedeelde der bevolking belijdt het Christendom. 
Dit is echter niet, zooals de Abessyniërs zelve beweren, in den aposto- 
lischen tijd ingevoerd. Ongeveer 330 n. C. begaf zich een koopman uit 
Tyrus, met zijn jeugdigen neef Frumentius, naar Ethiopië. Het reisge- 
zelschap werd vermoord, doch Frumentius werd, met zijn vriend Aedesius 
naar het hof van Axum gevoerd. Door den koning niet ongunstig ont- 
vangen, wisten zij later diens vriendschap te verwerven, zoodat zij langza- 
merhand tot aanzienlijke staatsambten geroepen werden. Van deze positie 
maakten zij gebruik, om het Christendom in te voeren. Zij riepen Egyp- 
tische kooplieden in het land en schiepen een gemeente. Frumentius 
reisde naar Alexandrië, werd tot bisschop gewijd, verzocht van den patriarch 
Athanasius priesters voor Ethiopië en keerde als patriarch van Abessynië 
terug. Ook de koning liet zich doopen en van toen af breidde de nieuwe 
leer zich met een verbazende snelheid uit. 
Later werden de patriarchen aboena , d. i. »vader” genoemd, ze werden 
te Alexandrië gewijd. Meestal traden als zoodanig op monniken uit Opper- 
Egypte, die het geheele monniken-wezen in Abessynië invoerden. 
In de 6 e eeuw ontstond de Egyptische bijbelvertaling. Toen in 451 
de Synode van Chalcedon den patriarch Diasconus van Alexandrië als een 
eutychiaan verdoemde, ontstond de partij der monophysieten, die in Christus 
alleen een goddelijke en geen mensckelijke natuur erkennen wilden, en de 
Ethiopische kerk volgde haar patriarch in die leer. Den naam van Jaco- 
bieten verkregen de aanhangers dezer kerk naar den Syriër Jacob Baradai, 
en de aboena werd derhalve voortaan gewijd door den Jacobitischen patriarch 
van Constantinopel. 
