APUXTACIONES PEDAGOJICAS 
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tiempo. A1 permanecer pasivos, las impresiones se deslizan 
sin dejar huellas. Eso es matar el tiempo i no emplearlo. 
Asi puede leerse mucho i no trabajarse nada; se Simula ac 
tividad, manto con que se cubre la pereza o se gasta van a 
ajitacion por aprender mucho en poco tiempo. 
Me parece que hai jente estudiosa, cuya cultura no corres- 
ponde a su aplicacion: sus lecturas no les han dejado sino la 
penosa impresion de que miles de horas se han consumido 
en buscar un saber que no llego a solidificarse, se disipo, de- 
jando leve rastro de particulas dispersas. 
Este anhelo jeneroso de aprender mucho, envuelveel peli 
gro de rasmillar apenas la superficie de los conocimientos, 
sin penetrar a fondo en ninguno: la ealidad es saerificada a 
la cantidad. 
El filosofo ingles Hobbes deeia: «Si yo hubiera leido tan- 
to como los otros, seria tan ignorant© como eilos». Sin duda ? , 
el no se referia a la ignorancia absoluta, sino a la ignorancia 
proveniente del saber vago i descompajinado; a la confu- 
sion de conocimientos incoherentes. Talvez sea preferible no 
saber, a saber mal; el error a la confusion. 
Pa.sar de un libro a otro es tambien, a su modo, hacer 
vida esterna. Exajeraria si dijera, que asi se ahoga nuestra 
personalidad; pero, en realidad, sufre desmedro. Ver discu- 
rrir ante nosotros, en desfile interminable, opiniones i senti- 
inientos ajenos, aunque alguna impresion nos causen, es sa- 
lir fuera de nosotros, dejarnos llevar pasivamente como en 
medio de una muchedumbre, que nos arrastra ya en una 
direccion, ya en otra. Necesitamos, nadie podria negarlo, 
esa influencia esterior para que nos beneficie, provocando 
reacciones que entonen nuestra personalidad; pero es pre- 
ciso saber aprovecharla. 
Esa bora de la conciencia i del pensar profundo que pedia 
el poeta eon fines morales, debemos pedirla con mas amplio 
proposito en favor de toda la mentalidad, despues de cada 
lectura. Debemos sumirnos en un autor para que de el saiga 
el «yo» mas viviente, mas entero; esto es, debemos mirar la 
lectura como medio i no solo como fin; como uno de los me- 
