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MEMORIAS C1ENTIFICAS I LITERARIAS 
fundador, i aun en este caso no son pocas las veces, me pa- 
rece, en que el autor mismo critica sus obras o ineurre en 
contradicciones manifiestas, lo que equivale a negar alguna 
parte de lo que ha dicho. Hasta los creyentes de fe mas ar- 
diente ensanchan de alguna manera las tiranteces de los 
dogmas, suavizan la severidad de algun mandamiento i 
modifican algo a su sabor i comodidad los sagrados canones 
de su credo. 
No es posible imajinarse que el pragmatismo haya nacido 
con mas feliz estrella que los demas ensayos humanos de 
orden filosofico o relijioso i resista el examen de los estudiosos^ 
de los aficionados o de los curiosos, i saiga sin macula da 
esta dura prueba. 
Ill 
Veamos primero el lado lojico i psicolojico de nuestra 
doctrina. Se presenta desde luego con caracteres un poco 
vagos, cuyo primer efecto es sorprender i est.ranar al lector. 
Tomando en cuenta nada mas que la pura creencia, no cabe 
negar que las ideas pragmaticas son inmejorables. El autor 
se concreta esclusivamente al campo subjetivo de la simple 
creencia i casi niega la posibililidad del saber objetivo. El 
dice que niega la existencia de la verdad a la manera como 
la entiendan los racionalistas, es decir como una entidad 
esterior a nosotros, como un arquetipo, como una cosa obje- 
tiva, inmutable i eterna, respecto de la cual nuestra mision 
sea tratar de conocerla. 
Tales afirmaciones hacen pensar en que cierto suave va- 
por de escepticismo mariposeara en la mente de nuestro 
filosofo; pero muchos parrafos de sus conferencias prueban 
que esta mui lejos de ser un esceptico en el sentido corriente 
de este vocablo. 
Con lo que dijimos respecto de Mr. Peirce i su manera de 
entender los principios de la nueva escuela que el fundo, 
tenemos ya algunos caracteres de lo que es o debe enten- 
derse por verdad. 
