EL PRAGMATISMO 
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lo util para ellos no han mentido. Estas afirmaciones prag- 
matistas (si no son una pura tautolojia) nos precipitan en 
una confusion de conceptos donde los terminos se barajan 
unos con otros i no es facil entenderse sobre su significado. 
Si decimos que lo util es verdadero i sabemos que la menti- 
ra es a menudo util llegaremos a la conclusion peregrina de 
que la mentira es verdadera. A la in versa, si lo verdadero 
es litil i sabemos cuantas inumerables desgracias hai verda- 
deras, seremos conducidos a sostener que las desgracias son 
utiles. 
No debemos silenciar en este punto una aplicacion que el 
mismo Mr. James hace de su doctrina a la teolojia. «Ei prag- 
matismo, dice, no tiene prejuicios a priori en contra de la 
teolojia. Si las ideas teolojicas resultan de algun valor para 
la vida deben de ser ciertas para el pragmatismo en el sen- 
tido de que son buenas para dicho fin.» No se puede negar 
que esta es una admirable, pasmosa afirmacion. jPrejuicios 
a priori en contra de la teolojia! Decir que el pragmatismo 
no los tiene i esmerarse en espresarlo es dar a entender que 
otra escuela filosofica los tiene, talvez el racionalismo, el 
empirismo o el naturalismo. jCuan infundado es hablar de 
prejuicios a priori respecto de ese orden de estudios! Si hai 
alguna disciplina que haya ido desacreditandose a posteriori 
es la teolojia. En otros tiempos esta seodo-ciencia (1) ha sido 
un fuerte lazo de union para todas las intelijencias, un lazo 
sagrado i querido; i si se ha ido debilitando despues hasta el 
punto de encontrarse casi del todo gastado, no ha sido en 
virtud de ataques a priori si no por medio de mui lentas en 
senanzas a posteriori , por los descubrimientos esperimen ta- 
les i cientificos que han puesto al desnudo la vaciedad e in- 
consistency de sus doctrinas, por lo menos de sus doctrinas 
relatives a su concepcion del mundo i de la vida humana. 
(1) La llamo seudo-ciencia porque no puede ser ciencia, aunque la 
desiguen asi los teologos, ya que estos no pueden suponer como base 
de ella la lei de causalidad i el determinismo, que constituyen los pos- 
tulado primordiales de toda ciencia. 
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