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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
cierran su paso por el matorral o bosque, se oponen a su 
voluntad por malevolencia. 
Asi cuando se encuentra en presencia de un objeto nuevo, 
raro, o incomprensible a su intelecto, presume que tiene 
cualidades latentes, desconocidas que son posiblemente ino- 
fensivas, pero que pueden ser con ocasion maleficientes. 
Modiflca por lo tanto su conducta hacia ellos, hasta que 
por esperiencia ha adquirido mayores conocimientos de sus 
atributos. 
No es estrano entonces que los indios, aun cuando no fue* 
sen cristianos, se hayan asombrado al encontrar de una 
manera tan inesperada, una figura humana, labrada con 
arte por ellos desconocido. 
Es seguro que la mirarian con veneracion, talvez con te- 
mor, revistiendola de cualidades sobrenaturales. 
Sea esto como fuere; es indudable que conservaron la 
imajen con cuidado i respeto. 
Las primeras noticias fidedignas que tenemos sobre este 
culto, las adquirimos de los libros parroquiales, en los cua- 
les se hallan partidas asentadas desde el ano 1668, i que 
principian: «En esta parroquia de Nuestra Senora del Ro- 
sario de las minas de Andacollo, etc.» La imajen es de poca 
estatura, de moreno rostro i simpatica de facciones. Lleva 
en su mano izquierda un pequeno Nino Dios. 
Hoi se acostumbra vestirla con valiosos trajes de seda de 
brocado: i colocarla sobre un pedestal i anda de plata 
maciza. 
Como la estatua era de bulto no se prestaba a la coloca- 
cion de estos adornos postizos, por no tener talla ni cintura 
en que se amoldaran los vestidos. 
Para obviar este inconveniente, el mayordomo de la co- 
fradia de Andacollo (1826 1834), don Jose Agustin de la 
Sierra hizo arreglar la estatua por mano de un carpintero. 
El pueblo al saber de esta determinacion, sintiosepro- 
profundamente conmovido, a lo que ellos consideraban un 
cruel i horrible sacrilejio; e hicieron lo posible para impedir 
que se llevara a cabo la profanacion. 
