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MEMORIAL GlENilFlOAS 1 EiTEKAKlAS 
cion que de ella resulta, vemos a los niiios tambien como 
los salvajes, tratar de reproducir algun rudo dibujo o mo- 
delo de los objetos que les Hainan la atencion, i al mismo 
tiempo que satisfacen a un sentimiento estetico, invisten su 
produccion con las facultades i potencias del ser que quie- 
ren representar. 
Es solo necesario observar a un nino entretenerse con sus 
juguetes para comprender este hecho. 
Aun en nuestros tiempos, la gran mavoria del pueblo con- 
cibe un numen dentro de la estatua o imajen, e inconscien- 
temente lo identifica con ella. 
La adoracion de imajenes en todo tiempo i en todo lugar, 
se funda esencialmente en esta creencia de la encarnacion 
del espiritu o numen; i no hai verdadera diferencia entre la 
adoracion supersticiosa del salvaje a su fetiche, i el culto de 
imajenes en muchas de las relijiones de la civilizacion mo- 
derna. 
Cualquiera deshonra o insulto hecho a las imajenes, con- 
mueve hondamente al espectador, tanto al ignorante como 
al ilustrado, al salvaje igualmente como al civilizado. 
Este sentimiento procede no solamente como protesta del 
hecho sacrilego, contra la divinidad o persona representada, 
sino de la impresion instintiva i espontanea de que ella este 
presente en la imajen. 
Cualquiera que analice esta idea vera euan imposible es 
separar los dos sentimientos; i muchas escenas horribles i 
sanguinarias que han conducido a la hoguera i la horca han 
resultado de esta identificacion de la imajen con la cosa re- 1 
presentada. 
Pero para seguir: El jefe de la familia de indios en cuyo 
poder se conservo la Virjen de Andacollo, aun despues de 
la construccion del templo, siempre se consideraba el dueno 
de la imajen, i como tal ha gozado de ciertas consideracio- 
nes i derechos, adquiriendo alguna preponderancia en el 
pueblo, sobre todo en tiempo de la fiesta anual. 
Se le ha dado el nombre de Pichingci o Cacique , i el Pi- 
