LA FIESTA DE ANDACOLLO 
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que los indios ilurainaban el santuario eran de grasa o de 
cebo. 
Los fieles llevaban los cabos de estas velas, como hacen 
con los de cera en la actualidad, imputandoles virtudes es- 
peciales, debidas al uso a que se habian destinado. 
Entre las razas salvajes i barbaras, la majia entra en to- 
dos sus ritos i curaciones; i como corolario de este sentimiento 
persistente, atribulan a estos trocitos de grasa propiedades 
milagrosas. Como no bastaban los cabos de velas para todos 
los que los deseaban, se acostumbro suplir la falta con grasa 
ordinaria, que haya sido bendecida por el Obispo de la Se- 
rena o por el sacerdote que oficio en la fiesta, i puesta bajo 
la tutela de la Virjen. Con esto creen que queda dotada de 
las mismas virtudes curativas que las velas. 
Esta grasa se reparte a todos los que dejan limosnas; a los 
pobres en paquetitos envueltos en papel, i a los mas pudien- 
tes o a los que ofrecen una manda de mayor importancia, 
en una cajita de lata cuya tapa ostenta una representacion 
de la Virjen. 
A la caida de la tarde tiene lugar la procesion que, par- 
tiendo del templo nuevo, sigue por los costados de la plaza, 
hasta volver al punto de partida. 
Los danzantes forman en doble fila alrededor de la plaza, 
abriendo carrera para la procesion, tocando sus instrumen- 
ts de musica, cantando i bailando con redoblada fuerza. 
Durante el tiempo que dura la procesion los fieles disparan 
centenares de cohetes o tronadores, las campanas de ambos 
templos repican i, agregado el bullicio de los miles de espec- 
tadores, no es facil imajinar la impresion estrana, para no 
decir grotesca, que causa todo esto a uno que lo oye por pri- 
mera vez. 
A medida que la procesion avanza, los abanderados de las 
distintas danzas se agolpan delante de la Virjen, para batir 
sus banderas en alto, i todos bailan a la vez a medida que 
van retrocediendo. 
Algunos danzantes con banderolas o tamboriles recorren 
