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ANALES. — EXERO DE 1865. 
violo las leyes de la naturaleza misma. Nada diremos del divorcio 
permitido por las costumbres, ya que en nuestros tiempos i por boca 
de hombres que se dicen cristianos no le han faltado defensores No 
faltan autores, i bien respetables porcierto, entre quienes merece ci- 
tarse a Plutarco, queaiirman que lapoligamia era corriente en la pa- 
tria de Socrates i de Pericles. La prostltucion estaba bajo el amparo 
de las leyes, i Strabon dice: «E1 templo de Venus en Corinto era tan 
)'ico que tenia mas de mil cortesanas consagrados a estadiosa.w 
Verdad es que en Atenas, donde el individuo no estaba como en 
Esparta enteramente absorvido por el estado, gozaban las mujeres de 
alguna libertad i noeran tan esclavas como en Lacedemonia i por es- 
to i merced a la fecundidad asombrosa en grandes injenios de aque- 
11a privilejiada tierra,hubo mujeres que llegaron a ser dignas compe- 
tidoras de los fdosofos i de los poetas mas afanjados i que a veces 
lograron superarlos; pero, como para presentar ala posteridad un dig- 
no ejemplo de que las virtudes no dependen del talento ni se adquie - 
-ren con las ciencias, casi todaslas que han dejado en pos de si el lu- 
misoso zurco de su preclaro injenio i aventajadas dotes, nos han 
dejado tambien poderosos motivos para dudar de si estas serian ma- 
yores imas notables que sus vicios. Escusado nos parece citar nom- 
brespropios para comprobar este ascrto: el primer nombre celebre de 
una mujer griega que se nos venga a la memoria, no nos permitira 
abrigar sobre el la menor duda. 
^Que estrano es, despues de esto, que la esposicion de los recien 
nacidos fueseun hecho corriente en una sociedad en que las bases de 
la familia estaban de talmanera minadas por la lei? 
Por lo que pasaba en Esparta i Atenas puede facilmente colejirse 
cual seria el miserable estado a que se vela reducida la mujer en el 
vesto de Grecia i del mundo antiguo. Por doquiera los lejisladores 
habian roto la unidad de la familia, desconocido completamente el 
verdadero caracter del matrimonio, i colocado a los debiles, es decir, 
a lacsposa i al hijo, al nivel delos esclavos i al arbitrio del Estado o 
del hombre. Este, esclavizando ala mujer, la corrompio ipso facto, por 
que los esclavos no solo pierden la intelijencia, como dijo un poeta 
griego, sino mui principalmente losmedios de adquirir i conservar la 
virtud. 
Creemos que lo dicho basta i sobra para el objeto que nos hemos 
propuesto. Hemos pasado lijeramente i como temerosos la vista por 
las mancbas que oscurecen el brillo del pueblo mas extraordinario de 
