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ANALES.— MARZO DE 1865. 
teriores, corresponden a la Iglesia por su propia constitucion e inde- 
pendientemente de poder cviil (1) 
Tal doctrina sin embargo no nos pareco arregladaala indole de 
esa constitucion ni a los principios universalmsnte reconocidos sobre 
la soberania dc los poderes de la tierra 
El divino fundador de la Iglesia no vino al mundo a establecer 
un reino temporal (2); lejos de eso obsdecio siempre, i con su ejemplo 
i con su palabra enseno a obedecer, a las potestades de la tierra, a 
las cuales no quite nada de lo que habian menester para alcanzar el 
fin que tienen por objeto los gobiernos human os. 
Esta era tambien la doctrinaquepredicaban ipracticaban los apos- 
toles. «Someteosa toda humana criatura, deciaSan Pedro a losfieles, 
i esto por Dios: ya sea al rei como soberano que es; ya a los gober- 
nadores, como emviados por til porque asi es la voluntad 
de Dios» (3). I San Pablo: «.Toda alma este sometida alas potestades 
superiorres: porque no hai potestad sino de Dios i las que son, de 
Dios son ordenadas. Por lo cual el que resiste a la potestad, resiste 
a la ordenacion de Dios. . . No en vano trae el principe la espada... 
Porlo cuales necesario que le esteis sometidos, no solamente por la 
ira, mas tambien por la conciencia . » (4) 
La administration de justicia es una atribucion inherente a la so- 
il) San Mateo, cap. 27 v. 18 i sig. San Juan, cap. 20 v. 22 i sig. San Marcos, 
cap. 17 v. 15 i sig. 
(2) San Juan, cap. 17 v. 36. 
(3) Ep. 2." v. 13 al 15. 
(4) Ep. a los rom. cap - 3. v. 1 al 5. 
pone igual pena al reo en el caso que el proceso no se haya iuiciado ante 
la autoridad eclesiastica sino ante la civil ?El canon nada dice a esterespec- 
to; mas siimpone pena para el primer caso por unarazon especial, tal pena 
no debe estenderse al segundo en que falta esa razon. De este canon se in- 
here que la hrlesia en aquel siglo conocia en asuntos que por su naturaleza 
no eran eclesiasticos; pero sus sentencias ;producian cosajuzgada? — Solo 
ante la Iglesia. Se ejecutaban por apremios eclesiasticos; pero antes de las 
constituciones de los emperadores que espresamente concedieron el privi— 
lejio no eran respetadas por el ]>oder civil. 
El Tridentino (cap. 20, ses. 25) recomienda a los prlncipes cristianos que 
guarden a la Iglesia i a las personas eclesiasticas sus inmunidades, fueros i 
privilejios; lo que tambien liabia inculcado antes el Lateranense V; i no obs- 
tante los terminos jenerales en que estos Concilios se espresan, en Espafia r 
como en los demas paises cristianos, los tribunales civiles han seguido co- 
nociertdo en las causas civiles i en ciertos delitos de los clerigos, porque 
han considerado que solo respecto de los negocios espirituales correspon- 
de a la Iglesia una jurisdiccion propia i esclusivamente suya (a). 
(a) Enciclopedia Espanola Ae Derecho i Aministracioa.— Causas eclesiasticas . 
