PRACTICA forexse. 
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quese consigue poco, en orden a los fines espresados, trasladando su 
eonocimiento a una jurisdiccion casi tan publica como la ordinaria. 
Si el juez eclesiastico pudiera i debiera proceder siempre honesta i 
sacerdotalmente, como queria Justiniano, esa esccpcion tendria una 
razon plausible de existencia; pero ni seria justo posponer en todo ca- 
so el derecho a la equidad, ni convendria abandonar absolutamente 
las formas de enjuiciamiento, lentas i estrepitosas a veces, pero nece- 
sarias casi siempre para el descubrimiento de la verdad i la declara- 
tion del derecho. 
Creemos sin embargo que hai casos en que esa esencion es real- 
mente ventajosa a la sociedad. 
En los pleitos que pueden traer ocasion de escandalo, la jurisdic- 
cion eclesiastica es sin duda preferible, dado que asi el escandalo sera 
menos publico i que los obispos, como maestros de las costumbres, 
podran reprimir mas natural i eficazmente que los jueces legos, abu- 
sos que noalcazarian a caer dentro de la jurisdiccion legal de estos. 
Respecto de los jueces de infima jerarquia, es decir, de los subde- 
legados e inspectores, nos parece tambien conveniente el privilejio de 
losclerigos, por lo menos delos parrocos, que necesitan mas particu- 
larmente cierta especie de inmunidad o independence para el ejerci- 
cio de sus fanciones. 
En cuanto a los negocios criminales, la mera imputation de un delito 
empana el lustre del sacerdote. No importa qua una sentence absolu- 
toria devuelva alfin una honra que estuvo en tela de juicio. Las pre- 
sunciones que ocasionai’on i alimentaron el proceso, los procedimien- 
toscontra la persona quefueron parte en el han de dejar tras de si una 
marca tanto mas visible cuanto es mas excelso el puesto en que se 
imprimio. La sociedad esta interesada en la vindication de los deli- 
tos; pero tambien loesta en el honor del sacerdocio i de la relijion. El 
procedimiento eclesiastico, en cuanto satisface el primero de estos fines 
iconsulta el segundo, es preferible al civil. 
Otra de las consideraciones que obraron en el animo de los empe- 
radores cristianos para conceder a los clerigos el privilejio de no ser 
demandados ante los majistrados civiles fue el deseo de no apartarlos 
de las funciones de su ministerio. Pero ni habia necesidad del privile- 
jio, desdeque aun durante el sistema formulario que, parece, no pa- 
so de los tiempos de Constantino (1), era permitido comparecer ante 
(1) Ortolan. Esplicadon liistorica de las Instituciones de Justiniano 
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