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AN ALES . — MAEZO DE 1365. 
sehalar sus defectos. Recorriendo lijeramente lo que nos ha parecido 
qxie no merecia una atencion mas detenida, hemos reservado para 
este lugar varias objeciones que se aducen contra los fueros especia- 
les i que no podemos aceptar en toda su estension. 
Todo fuero, se dice, ataca el principio dela igualdadante la lei. La 
justicia debe ser una para todos: para el g'rande como para el pe- 
queno; para la jerarqufa mas elevada de la sociedad como para el que 
ocupa el ultimo de sus peldahos. Si la lei ha de ser una i la justicia 
uniforme, igual ha de ser tambien el modo de aplicarla i de admi- 
nistrarla a todos. 
De acuerdo en cuanto al principio teorico que sirve de base a esta 
objecion, no lo estamos en la rnanera de formularlo ni en las conse- 
cuencias que de el se deducen. 
Santo i sagrado es sin duda cl dogma de la igualdad. Pero jde 
que clase de igualdad se habla cuando se arguye en jeneral contra los 
fueros'? jde esa igualdad absoluta que considera a todos los hombres 
en posesion de unas mismas facultades, de una misma capacidad de 
obrar i con uniformidad completa de edad, intelijencia, fortunaipro- 
fesion? Ah! semejante igualdad seria la mayor de las desolaciones 
para cualquier grupo de la humanidad! Solo se la encuentra en las 
tumbas, i para hacerla reinar en la sociedad seria menester princi- 
piar por hacer de esta un vasto cementerio. 
Si por el contrario se habla de esa igualdad armonica entre todas 
las condiciones sociales que, sin abatir las desigualdades individua- 
les, las concilia i hermana en un fin comun, aunando sus fuerzaspara 
hacerlas servir en provecho de todos los asociados, en proteccion del 
debil contra el poderoso, no se concibe como el principio de la igual- 
dad pueda hallarse en oposicion con los fueros. Por el contrario cree- 
mos que su mantenimiento, dentro de limites racionales marcados por 
la diversidad de los negocios, por la necesidad de hacer pronta i es- 
pedita la accion de la sociedad o de dispensar una proteccion eficaz 
al derecho del desvalido contra las influencias del poderoso, es el 
unico medio de conseguir el imperio de ese principio santo sobre la 
tierra. 
Reconocemos i aceptamos en todas sus consecuencias la igualdad 
proporcional o jeometrica aplicada a las instituciones sociales i prin- 
cipalmente a las que tienen por objeto consultar la aplicacion del de- 
recho alas colisiones privadas entre dos individuos; pero no podemos 
rceonocer ni aceptar la igualdad absoluta o aritmetiea en negocios 
