*324 anales. — marzo de 1865. 
Acusado ante la sinagogai sacerdotes de la lei de Moises con la mas 
injusta de las acusaciones, basada en que blasfesnaba e introducia el 
desorden, lo arrastraron ante el presidents de la Judea, que geberna- 
ba en aquel entonces la Palestine, a nombre del imperio romano, i 
ah! fue eondenado por medio de una sentencia tan inlcua que, como 
todos los actos contra el Salvador, jamas conseguira borrar el nombre 
con que la ha caracterizado la posteridad. pHizo valer Jesucristo 
esencion algunao privilejio que le eximiese de ese tribunal, o valien- 
donos de terminos forenses, dec-lino de jurisdiccion, resistiendo la au- 
toridad del gobernador romano, a pesar de serla acusacion meramen- 
te espiriiual? Claro es que no; antes por el contrario, reconvenido por 
este que ostentaba poder sobre el, contesto, segun nos lo dice San 
Juan en el cap. 19, v. 11: Non havsres potestaiem adversium me 
ullam nici tibi datum esset desuper. No tendrias poder alguno sobre 
jni si note hubiese sido dado de arriba. Ahorapreguntamos: ^podran 
los hoinbres reclamar esenciones o privilejios para eximirse de la ju- 
risdiccion cornun o de las potestades de la tierra que han sido dadas 
de lo alto, cuando el Salvador del mundo no solo no los reclamo, sino 
que se sujeto a ellat Silo que seha pretestado paraotorgar tales esen- 
ciones o privilejios es la dignidad de la persona; jhabra no digo ma - 
yor, sinoparecida siquiera entre la de Presidentes, Ministros de Esta- 
do, de Justicia, Intendentes, Senadores i Diputados, ila del Monarca 
Universal ante quien todos doblan la serviz? La contestacion esta en 
la conciencia de todos, i si por una parte ella nos escusa darla, por 
otra nos impele a sostener que los tales fueros o privilejios, son bajo 
todos aspectos contrarios al principio de que todos los hombres son 
iguales ante las leges, porque socavan idestruyen la condicion cornun 
en que naturalmente estan colocados. 
Si rejistramos los Evanjelios veremos que el ejemplo que nos dio 
el Salvador al desprenderse del privilejio que el solo tenia derecho a 
gozar o podia hacer valer, no es mas que la confirmacion de la doc- 
trina que habia ensenado antes. Pues cuando sus enemigos lo inter- 
rogaron sobre si debian pagar el dinero del Cesar, con el objeto de 
encontrar pretesto para acusarlo, el les contesto, como nos lo dice San 
Lucas en cl cap. 20, v. 25: Reddite ergo quoesunt Ccesaris Cesari , et 
guee sunt Dei Deo: Dad al Cesar lo que es del Cesar, i a Dios lo que 
es de Dios. De este modo les dio a entender claramente que El respe- 
< aba la jurisdiccion de los hombres o de las potestades humanas,' por- 
que einanaban de la misma fuente que la suya,' i que as! tambien ellas 
