IDIOMAS LATINO I GEIEGO. 
467 
dos. El Latin propiamente sirve a'los medicos solo para recetar, i a 
los boticarios para no entender las recetas, pues en cuanto a la clasi- 
ficacion de las enfermedades i de las drogas por un metodo jeneral, 
cuya base es aquel idioma, es tan sencillaque bastaria un aprendiza- 
je de seis meses para ensenarla a farmaceuticos i doctores. I cual es 
la ventaja de escribir la composicion de los remedios en un idioma 
que la jeneralidad no comprende? Nunca se ha podido contestar esta 
observation tan justa i rational, sino con un absurdo mayor que el 
mismo absurdo en cuyo apoyo se alega, pues se dice que no convie- 
ne que los enfermos sepan lo que tragan, pues si lo saben, o no to- 
man las medicinas o les causan dano, a virtud de esa razon o ese ab- 
surdo moral que se llama entre nosotros la aprension Sin 
embargo, confesamos que este argumento es acaso el mas lojico para 
defender el Latin, puesto que seletrata aqul como una droga amar- 
ga que es preciso disfrazar con algo, para que pueda usarse sin apren- 
sion 
Despojese nuestro protomedicato de sus ahejas aficiones, nacidas 
de la epoca en que la medicina era mas un secreto oculto o una farza 
que una ciencia, i eleve esta a su verdadera altura. En Francia una 
lei justa i racional ordena que todo formulario de botica se escriba en 
el idioma del pais, poniendo las cantidades, no en numeros romanos, 
sujetos a faciles i fatales equivocaciones, i ajustados los pesos al sis- 
tema decimal. yPor que no se haria otro tanto entre nosotros por un 
simple decreto de policia medical Medicos sensatos han introducido 
ya de suyo esta reforma, i si se hiciera radical, como puede hacerse 
hoi mismo, ja que vendria a quedar reducida la ventaja del Latin en 
la ensehanza i en lapracticade la medicina? 
En lo que estamos perfectamente de aeuerdo con los sostenedores 
del estudio del Latin es en la necesidad de conservarlo en la carrera 
eclesiastica. Aunque el Latin no fuera el idioma de Jesucristo i sus 
profetas, ha sido la lengua sagrada de la iglesia desde los primeros 
siglos del cristianismo, i nosotros pensamos, como Chateaubriand, que 
es fuerza que los hombres tengan un idioma esclusivo para hablar ala 
Divinidad, por lo mismo que reclamamos la mas absoluta libertad en 
el cambio retiproco de las ideas i de las necesidades puramente hu- 
manas. Adoptado el Latin por la iglesia universal, aun entre los pro- 
testantes i sismaticos, queda todavia existente este vinculo de union 
entre los principales cultos cristianos, i justo es que se mantenga i se 
cultive. Concentrese pues este estudio en el recinto de los seminarios 
