514 
AN ALES — ABRIL DE 1865. 
Todos los conocimientos cientificos no solo debieron su orijen a la 
literatura clasica sino que aun ahora descansan en su mayor parte 
sobre estamisma base. «Asi como los organismos naturales, plantas 
« i animales, aunque pueden desembarazarse en algo del peso,, no 
« pueden sin embargo dejar completamente ese elemento constitu- 
te tivo de su existencia, de la misma man era tambien, segun la 
feliz expresion del ilustre filosofo aleman Hegel, todas las artes i 
« todas las ciencias deben su orijen a la antigiiedad clasica, i aun- 
« que hayan llegado a ser independientes en si mismas, sinem- 
« bargo ninguna de ellas se ha libertado del recuerdo de esa cultura 
cc antigua.» Para corroborar lo que decimos citamos a uno de los 
primeros filosofos modernos i no a un filologo, por el motivo que 
hemos expresado arriba i por el cual tambien en lo sucesivo nos refe- 
riremos siempre a los testimonios de sabios que no son filologos: 
como estadistas, jurisconsultos, teologos, filosofos, medicos, natura- 
listas, poetas, etc., todos dstos pertenecientes a los tiempos moder- 
nos, i notabilidades reconocidas como tales tanto en Europa como en 
America. De este modo esperamos queni aun los mas empecinados les 
tacharan de parcialidad, de preocupacion ni de predileccion por el 
estudio del Latin, i que aun el senor Vicuna aceptara su testimonio 
como valido e incontestable; testimonios todos que solo aducimos por 
saber mui bien que hai muchas personas que no admiten una verdad 
por su valor intrinseco sino por el credito de aquel que la proclama, 
personas que no pregun tan por razones sino que estan acostumbradas 
a jurare in verba magistri. 
Todas las razones que antes hemos aducido militan en favor de 
este estudio, si se trata de los ieologos, En efecto, sin un acabado 
conocimiento de la literatura de aquellos pueblos, entre los cuales 
nacio el cristianismo, la relijion acatada i profesada en casi todas las 
naciones de Europa i America, llegada a nosotros especialmente por 
la mediacion de los Griegos i Romanos, no es posible en manera 
alguna un conocimiento profundo, racional i filosofico de esta misma 
relijion, i sin tal conocimiento no podra tampoco existir una fe ver- 
daderamente ilustrada, resultado de un estudio fibre i concienzudo; 
sin ese estudio no se conseguira jamas una conviccion duradera ener- 
jica i espontanea ni una erudicion verdadera en la ciencia relijiosa. 
Mientras tal conocimiento no exista, el espiritu de la propia investi- 
gacion cj[ue tanto provecho ha producido en todas las esferas de^ 
saber, se vera suplantado por el espiritu servil de las creencias i con- 
