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Jahresbericht der Schles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 
fehlt. Denn sieht man genauer zu, so entdeckt man leicht, daß es sich hier um 
einen bisher unbekannten Text handelt, dessen Inhalt als eine der Quellen des 
inedierten altfranzös. Romans LaCorntesse d' Anjou (aus d. J. 1316, ca. 8000 v.) 
gelten muß. Der Dichter Jehan Maillart gibt selbst zu, den Rahmen aus der 
mündlichen Überlieferung genommen zu haben. Vgl. Hist. Iitt6r. de la France, 
XXXI (1893), 318 ff. Zu diesem Zyklus vgl. ferner J. Klapper, Mittg. d. schles. Ges. 
f. Volkskunde XIX (1908), 29 ff. (Salvatica-Exemplum aus einer Breslauer Hs.), 39 ff. 
(Parallele aus der Scala celi, s. v. Castitas) ; XX (1908), 6, dazu Sammlung mittel- 
lat. Texte, Heft 2, Heidelberg 1911, nr. 1. Vgl. ferner R. Lenz, Un grupo de 
consejas chilenas, Santiago de Chile 1912, S. A. p. 33 ff. „La nifia sin brazos.“ 
XII. a) (Exempla de dominabus, nr. 3). Die unterschobene Braut 
(Finger abschneiden). 
D omina quedam comitissa, a marito cuidam homini suo recedente ipso de 
terra tradita, infestata est ab eo intantiim quod, cum ipsa non vellet 
consentire, retraxit ei cibos et vestes et omnia necessaria. Tandem ipsa 
timens confusionem, eo quod rnundus crederet quod ipsa hoc faceret 
propter culpam suam, dixit ei quod faceret quod vellet. Ipso autem 
veniente supposuit domicellam; cui ille completa libidine abscidit digitum. 
Domina autem emittens eam apud aliquem amicum suum ligauit proprium 
digitum suum, semper habens eum absconditum. Veniente marito balliuus 
ei vadens obuiam eam diffamauit, dicens quod vnus de ribaldis suis ei 
digitum absciderat. Qui dominus veniens in plena mensa presentibus 
amicis et parentibus domine peciit iudicium quid de tali domina fieret que 
sic se habuerat. Dicentibus Omnibus dignam eam esse combustione ait: 
Hoc faciatis de ista parente uestra. Que videns amicos confusos ait: Non 
confundamini. Et extrahens digitum dixit: 
Qui sain lie son doy, sain le deslie. 
Tune narrans per ordinem falsitatem balliui, statim dominus fecit 
eum suspendi. Et ob hoc dicitur vulgariter prouerbium: Qui sain lie 
son doy, sain le deslie. 
Auch in der Mensa philosophica, fol. 36 r. Zum Thema der verstümmelten Stell- 
vertreterin innerhalb dieses Kreises vgl. Arfert, Das Motiv von der unterschobenen 
Braut in der internationalen Erzählungsliteratur, Diss. Rostock 1897, S. 52 u. 54ff. 
Unser Text, der ein franz. Vorbild haben muß, ist neu, auch wohl Quelle zu 
von der Hagen, Gesamtabenteuer, nr. LXVIU; innerhalb dieser Gruppe der 
Imogenerzählungen ist er aber dadurch bemerkenswert, daß er noch nicht kon- 
taminiert ist mit dem Motiv der Wette, deren Ausführung eben das Unterschieben 
einer treuen Magd bedingt. Der ganze Kreis verdiente eine erneute Untersuchung 
auf noch breiterer Basis als bei Arfert. 
