V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 
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Qui primaevorum linguam reperire parentum 
Conantur! mihi sed sic vos faveatis, ut ipse 
Doctas emittam quondam vestro ore loquelas. 
Oktober 1790 kam Schelling nach Tübingen. Die Vorliebe für semi- 
tische Sprachen, die er in den letzten Bebenhausener Jahren noch durch 
Privatunterricht des Vaters verstärkt hatte, beeinflußte die ersten Jahre 
seiner Studien. Er war damals im besten Zuge gelehrter Orientalist zu 
werden. Besonders wurde er von seinem Lehrer Christian Friedrich 
Schnurrer angesprochen. Dieser namhafte Forscher, dessen Arbeiten über 
die allgemeine Einleitung, über Jeremia und Hiob einflußreich wurden 1 ), 
ein ehemaliger Schüler von Schellings Vater, fand an dem Sohn einen 
überaus fleißigen Hörer. In Privatpräparationen und Kollegheften legte 
Schelling den Ertrag seiner exegetischen Arbeiten für sich nieder und 
suchte auch mit den Ansichten der damals berühmtesten Alttestamentler 
Herder, Michaelis, Eichhorn vertraut zu werden 2 ). Das Ergebnis dieser 
mit eindringender Akribie und hypothesenfreudiger Genialität zugleich ge- 
triebenen Arbeiten bildet die Magister-Dissertation, welche Schelling ent- 
gegen der damaligen Praxis und zum Erstaunen seiner eigenen Lehrer in 
kurzer Zeit selbständig verfaßte 3 ). Sie behandelt den Titel: Antiquissimi 
de prima malorum humanorum origine philosophematis Genes. III explicandi 
tentamen criticum et philosophicum und vereinigt philosophische Gesamt- 
anschauung, biblisch-theologische Einzelbemerkungen, exegetische Gründlich- 
keit und religionsgeschichtliche Stoffsammlung. Ihre Absicht war, die 
Erzählung vom Sündenfall als ein in Geschichte eingekleidetes Philosophem 4 ), 
als einen philosophischen Mythus darzustellen, in Genesis 111 den Ursprung 
des physischen wie moralischen Übels geschildert zu sehen und mit seinem 
Bericht, der erst zu Moses Zeiten entstanden und dessen Urkunde als 
selbständiges Fragment in den Zusammenhang der Genesis eingearbeitet 
sei, die Sagen anderer Völker vom goldenen Zeitalter zu vergleichen. 
Schelling hängt in dieser Arbeit besonders von Kant 5 ), „Mutmaßlicher 
Anfang der Menschengeschichte“ ab, jenem in der Berlinischen Monats- 
schrift von Januar 1786 veröffentlichten Aufsatz, der den Übergang des 
1) Diestel, S. 594, 651, 666. 
2) W. W. 15, S. 26 f. 
3 ) vgl. J. H. Fichte, Hegels phil. Mag. Dissertation und sein Verhältnis zu 
Schelling, Aufsatz in der Zeitschr. f. Philos. u. specul. Theol., Bd. 12, 1844, S. 444 
bis 454, bes. 448 f. 
4) vgl. W. W. 15. S. 34 ff. 
5 ) a. a. 0. S. 1 — 27, bes. S. 5 ff., S. 20, 24 ff. Kant sagt vom Menschen: „künftig 
wird ihm die Mühseligkeit des Lebens öfter den Wunsch nach einem Paradiese, 
dem Geschöpfe seiner Einbildungskraft, wo er in ruhiger Untätigkeit und beständigem 
Frieden sein Dasein verträumen oder vertändeln könne, ablocken. Aber es lagert 
sich zwischen ihm und jenem eingebildeten Sitz der Wonne die rastlose und zur 
Entwickelung der in ihn gelegten Fähigkeiten unwiderstehlich treibende Ver- 
nunft “ (S. 12). Vgl. Schelling W. W. 1, S. 6, Anm. etc. 
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