V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 
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klären, die Mose, durch seine gelehrte Ausbildung befähigt, ihr seine Dar- 
bietungen verwertet habe. So handelt er gelegentlich Gen. 3 eingehend 
über die Etymologie der Wurzel und leitet sie in der später durch 
Gesenius aufgenommenen Weise vom arabischen säfa her 1 ). So trägt er 
aus den Urzeitsagen verschiedenster Völker ein mannigfaches Material zu- 
sammen, sucht den Mythus von Genesis 111 philosophisch 2 ) umzudeuten 
und endet in allgemeinen Ausführungen über die Entstehung und Bedeutung 
des Übels. 
Daß diese Arbeit Schellings in vieler Hinsicht den Stempel ihrer Zeit 
aufweist, ist selbstverständlich. Ähnliches hat in einzelnen Punkten 
Schiller 3 ) nach Decius wenige Jahre später ausgeführt, ähnliches in größerem 
Zusammenhang von ihrem Standpunkte aus Bendavid und Lorenz Bauer 
geschildert, Ähnliches in gewissem Sinne schon vorher Warburton und 
andere betont 4 ). Die Arbeit gibt sich selbst als Erstlingsschrift, als Specimen 
diligentiae et eruditionis und ist heute in ihren meisten Ansetzungen natür- 
lich überholt. Aber sie hat bei ihrem Erscheinen berechtigtes Aufsehen 
gemacht, hat die freilich den Kritizismus des Verfassers ein wenig zügelnde 
Anerkennung Schnurrers gefunden, ist durch mehrere Rezensionen bekannt 
geworden und hat nach vieler Ansicht „das Gepräge des selbständigen, 
kühnen und erkenntnisfreudigen Genius“ getragen 5 * ). 
In dem auf diese Magisterdissertation, deren Diplom vom 26. Sep- 
tember 1 7 9 2 G ) datiert ist, folgenden Jahre veröffentlichte Schelling in 
Paulus’ Memorabilien eine späterhin von Strauß 7 ) vielgerühmte Abhandlung 
„Mythen, Historische Sagen und Philosopheme der ältesten Welt“ 8 ). In ihr 
behandelt er nach geistvoll geübtem rationalistischem Schema die ältesten 
Erzählungen der Mythologie, ohne zwischen Mythus und Sage deutlich zu 
scheiden. Er gliedert den Stoff in einen Abschnitt über mythische Ge- 
schichte, bei der er die Bedeutung der mündlichen Tradition betont, sowie 
!) 1. c. S. 28, Anm.; vgl. Gesenius Thesaurus III, Sp. 1380b. 
2 ) z. B. Cherubi autem, felici horto honiines arcentes, labern mali Omnibus 
congenitam et naturalem amini humani pravitatem, quae nos senrper a reditu ad 
felicem innocentiam proliibeat, denotaverint. 1. c. S. 17. 
3 ) Schiller, Die Sendung Moses, 1794; Decius, Die hebräischen Mysterien, 
oder die älteste religiöse Freimaurerei, 1788, S. 84. 
4 ) Warburton, Göttliche Sendung Moses, übersetzt von J. dir. Schmidt, 
1751; Bendavid, Über die Religion der Ebräer vor Mosis, 1812, S. 17 f. , 38 f.; 
46 f. ; Lor. Bauer, Handbuch d. Geschichte der hebr. Nation, 1800 — 1804, Bd. 1, 
auch Meiners, Beck u. a. 
5 ) Fichte, Zeitschrift . . . , S. 148, Anm., Tübinger Gelehrte Anzeigen 1793, 
Oberdeutsche Literaturzeitung 1793, Stück 29, Theol. Annalen 1793, 2. Beil., S. 23. 
Schnurrers Urteil bei Schelling 1 S. 39 f. 
6) W. W. 15, S. 36. 
7 ) Strauß, Leben Jesu 4. Aufl., S. 30. 
8) W. W. Bd. I, S. 41—83. 
