V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 
13 
Victor Cousin in Briefwechsel gestanden und sich dabei einmal ziemlich 
scharf über Baader und Görres und das Werk eines gewissen Molitor 
ausgesprochen hat 1 ), sowie daß er 1826 in einem Brief an Neander eine 
eingehende Untersuchung über die Hypsistarier bietet. Als Hauptsache 
betont er dabei die ursprüngliche Existenz eines der eigentlichen Viel- 
götterei vorausgegangenen aber doch mit Sabäismus versetzten Monotheis- 
mus, weist auf die alttestamentliche Verwendung des Wortes Elohirn für 
die Engel, schildert den Sabäismus als uralt, sehr reell und sehr praktisch 
und gibt unter Anlehnung an Cyrill eine Schilderung von dem Glauben 
der ältesten Gottesfürchtigen wie Jethro und Melcliisedek, in der er diesen 
keinen Theismus, sondern etwa das, was er später unbewußten Monotheis- 
mus nannte, was er hier mit dem „Heidentum vor dem eigentlichen 
Heidentum“ vergleicht, zuerkennt 2 ). 
Höchst bedeutsam ist weiterhin, daß Schellings Briefwechsel zeigt, 
wie er mit Creuzer in lebhaftem Gedankenaustausch und enger Geistes- 
gemeinschaft gestanden hat. Schelling weiß zwar, daß er in manchen 
Anschauungen von Creuzer abweicht, und spricht das auch einmal an 
Cousin aus 3 ), aber er fühlt sich durch die Zueignung der Arbeit Creuzers 
über Proclus hochgeehrt, er bedankt sich herzlichst für die Zuschickungen 
der Symbolik und rühmt deren Bedeutung aufs wärmste. Er hat also in 
Berührung und wohl auch in Abhängigkeit von Creuzer seine letzten 
mythologischen Arbeiten ausgeführt und viele seiner Anregungen über- 
nommen 4 ). Erwähnenswert scheint auch, daß er gelegentlich seiner 
„Gottheiten von Samothrake“ mitteilt, wie mit dieser Arbeit langgehegte 
Pläne zur Ausführung kämen 5 ), daß seine Korrespondenz auch zeigt, wie 
lange er mit den Vorbereitungen seiner Philosophie der Mythologie 6 ) be- 
schäftigt gewesen, wie zornig er über die unbefugte Weitergabe ihrer 
Kolleghefte 7 ) geworden, wie heftig er sich gegen verständnislose Angriffe 8 ) 
auf dieselben gewendet hat, wie die Arbeit an der Philosophie der Mytho- 
logie den Hauptgegenstand der Briefe an seinen Schüler Dorfmüller bildet 9 ), 
wobei er sich einmal bezeichnenderweise den Ausdruck Urvordenkliches 
für sich selbst reserviert, weil ihm diese Wortbildung fast ebenso eigen- 
tümlich sei als für Paulus TipWTOTOXOS tozoy]? xtioeü)?. Und wird endlich 
noch angeführt, daß in einem Briefe an Georgii die Etymologie von 
1) W. W. 16, 2, S. 97, 
2) W. W. 16, 2, S. 19—23. 
3) W. W. 16, 1, S. 362 f., 16, 2, 18 f. 
4 ) W. W. 16, 1, S. 445 f., 16, 2, S. 4 f., 12 f. 
6 ) W. W. 16, 1, S. 363 f. 
«) W. W. 16, 2, S. 188, 209, 231. 
7) W. W. 16, 2, S. 110f., 114. 
8) W. W. 16, 2, S. 189-191, 16, 2, 131. 
9) W. W. 16, 2, S. 139, 147 f., 159, 181 f. 
