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Jahresbericht der Scliles. Gesellschaft für vaterl. Cultur. 
berücksichtigungswert. Hier zeigt Schelling ausgedehnte philologisch- 
mythologische Quellen- und Literaturkenntnis, zitiert Sainte-Croix 1 ) und 
Munter 2 ), Creuzers Symbolik 3 ) und Buxtorfs Lexikon 4 ), Bochart 5 ) und 
Hydes religio Persarum 6 ), Pausanias 7 ) und Diodor 8 ), Euseb 9 ) und Sancho- 
niathon 10 ), Eisenmengers Entdecktes Judentum 11 ) und Barthelemys 
Reflexions sur quelques monuments Pheniciens 12 ). Er bietet eine Fülle an- 
ziehender Bemerkungen und gibt eine nicht geringe Menge eigener Ety- 
mologien. Er verbindet die Wurzel mit ^n 13 ) und nimmt an, 
daß bei ihr „der Begriff des Mangels, des Hungers der erste ist, dem der 
des Ansichziehens, Besitzergreifens, Festhaltens erst folgt“ und liefert eine 
ebenso wunderliche Erklärung des Namens Ahasver. Er will 
und in inneren Zusammenhang bringen und führt als Parallele 
den Doppelsjnn des deutschen „Schmachten“ an 14 ). 
Er erklärt Ceres 15 ) als Ableitung von und ist gegenüber allen 
sonstigen Deutungen auf diese Erklärung sichtlich stolz. Er führt für 
Magie persische und arabische Wurzeln an und verbindet Freja mit den 
persischen Peris 16 ). Über die Bedeutung des ägyptischen Phtha gibt er 
eine umfängliche etymologische Anmerkung und will dabei die deutsche 
Vorsilbe Ur mit dem hebräischen „dem inneren Feuer, gleichsam 
dem, was im Feuer das Feuer ist“ verknüpfen 17 ). Auch Osiris soll auf 
hebräische Wurzeln zurückgehen und Kadmilos von □T 18 ) herkommen. 
Für den □\3sn 7($b 
eine Erklärung in seinen Weltaltern, in der er daran anschließend die 
unglaubliche Behauptung aufstellt, „es zeige sich die Lehre von der Ein- 
heit des göttlichen Wesens in der Zweiheit tiefverwebt in das Innerste 
1) 1. c. S. 372. 
2) 1. c. S. 374 f., 422. 
3 ) 1. c. S. 401, 396 u. a. o. 
*) 1. c. S. 391. 
5) 1. c. S. 377. 
6) 1. c. S. 377. 
7) 1. c. S. 379. 
8) 1. c. S. 373. 
9 ) 1. c. S. 381 u. a. o. 
10) 1. c. S. 392. 
11) 1. c. S. 416. 
12) 1. c. S. 387, 389 ff. 
13 ) 1. c. S. 377 f. 
ii) 1. c. S. 378 f., 380 Anm. 39, auch ITHIX soll daher stammen (!). 
15) 1. c. S. 384 f. 
16 ) 1. c. S. 385. 
17) 1. c. S. 386 ff., bes. 388. 
18) 1. c. S. 392 f. 
io) 1. c. S. 393, 272 ff. 
Q und den »TiT 19 ) verweist er auf 
