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Jahresbericht der Schles. Gesellschaft fttr vaterl. Cultur. 
ihm der Gott des Urbewußtseins J ) , der alte Himmelsgott der unge- 
schiedenen Menschheit, mit dem ägyptischen Nu, dem vorchaldäischen 
Anu, dem vorwedischen Djaus, dem chinesischen Thian, dem griechischen 
Uranos und dem homerischen Okeanos identisch zu sein. 
In einer Form der Sternverehrung, dem Zabismus 1 2 ), sieht Schelling 
in fast moderner Weise eine älteste Religion von relativem Monotheismus, 
eine astrale Religion, an welche der mythologische Prozeß sich anschließt 3 ). 
Mit ihm beginnt erst die eigentlich geschichtliche Periode. Im Turmbau 
zu Babel erfolgt die Krisis der Völkertrennung, nun haben die einzelnen 
Nationen ihre eigene Geschichte. 
Die chinesische Kultur 4 ) ragt unter ihnen aus grauer vorgeschicht- 
licher Zeit wie ein Überbleibsel der ursprünglichen Menschheit herüber. 
Bei allen anderen Religionen erlitt der alte Himmelsgott Wandlungen und 
entstand Mythologie 5 ). Der Fetischismus bildet den letzten Rest eines viel- 
verbreiteten Glaubens, der eine Vergröberung der ältesten Vorstellungen 
ist. Kronos und Allah 6 ) sind Ableitungen des alten Himmelsgottes und neben 
Götter treten Göttinnen 7 ). Aus Dyotheismus entwickelt sich Polytheismus, 
selbst Tiergötter wie in Ägypten und Indien treten auf. In vielen Einzel- 
ausführungen wird über Mythologien gehandelt, z. B. vom ägyptischen Typhon, 
Osiris und Horus 8 9 ), von den Mysteriengöttern, sogar auch von den Germanen 
gesprochen. Auf das Alte Testament wird öfter zurückgegriffen; gelegent- 
lichwird eine Exegese von Deut. 6, 4®) geliefert, gelegentlich das Paradies 10 11 ) 
mit der Sage Persephone verbunden, gelegentlich an den Begriff der j"i£On n ) 
angeknüpft. 
Aus der Philosophie der Offenbarung 12 ) sei ebenfalls nurEinzelnes notiert. 
Da übersetzt Schelling einmal ^“)p ls ) durch ,,aus der Potenz wecken“ und 
1) vgl. Fr. Sch aper. Sehellings Philosophie der Mythologie, Schulprogramm 
aus Nauen 1893 S. 14 ff., 17 ff. 
2) Schelling, AV. AV. 12, S. 174, 179 ff. Das Wort Zabismus bildet Schelling 
ausdrücklich vom hebräischen {OH, und greift auf die Bedeutung Zebaoth — 
Himmelsheere zurück, S. 185 ff. 
3) Die Vergleichungen mit Hommelschen Anschauungen unserer Zeit drängen 
sich auf. 
*) Schaper, 1. c. S. 19; Schelling AV. AV. 12, S. 521 ff. 
5) Schaper, 1. c. S. 21 ff. 
®) W. AV. 12, S 254, Beziehung auf seine Arbeit über Urotalt-Alilat. 
7 ) Babylonien: Baal und Mylitta, Alt-Persien: Mithras und Mithra, Phönicien: 
Baal und Astarte. 
8) AV. AV. 12, S. 364 ff. 
9) W. W. 12, S. 47. 
10) W. W. 12, S. 158. 
11) W. W. 12, S. 656. 
12) Vgl. Schaper, Sehellings Philosophie der Offenbarung, Piogramm aus 
Nauen 1894 S. 14, 23 ff. 
iS) W. AV. 13, S. 293 Anm., 294 ff. 
