V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 
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bezieht sich auf Proverbien 8, 22 ff., um die Weisheit als Potenz des Anfangs 
zu schildern und dabei den für seine Spekulationen charakteristischen Satz 
zu schreiben: „Jenes Prinzip des Anfangs in seiner Latenz ist der Urständ — 
der Vorstand, das Prius der ganzen Bewegung, aber ohne sich selbst als solchen 
zu wissen. In der Wiederkehr ist es auch wieder der Urständ, aber nun 
der sich selbst wissende Urständ, d. h. der Verstand der ganzen Bewegung“ 1 ). 
Da bietet Schelling noch einmal einen Abriß seiner Philosophie der Mytho. 
logie und erwähnt seine Anschauungen über den Zabismus, die Perser, 
Babylonier, Araber, die Phönizier, Ägypter, Indier und Griechen, da führt 
er seine Untersuchung zur genauen Betrachtung der Mysterien fort und 
liefert eine Menge allgemein-religionsgeschichtlichen Materials, verknüpft 
auch einmal eine Stelle der Paradiesesgeschichte 2 ) mit dem Kult der Demeter 
und zitiert wenigstens die orientalische Etymologie des Wortes Homer 3 ) 
von das Tohuwabohu 4 ) und den Gottesnamen Jah 5 ). Da bringt 
Schelling aber besonders im zweiten Teil des Buches eine Bestimmung der 
Offenbarungsweise 6 ) im Alten Testament und betont dabei, daß der un- 
mittelbare Gott auch des Alten Testaments nicht der wahre, sondern der 
Gott sei, dessen Einzigkeit sich später als eine ausschließliche darstellt. 
Gewalt des natürlich-heidnischen Prinzips, da die gesamte Menschheit nur 
zu dem falschen Urgotte, der als verzehrendes Feuer erscheint, ein un- 
mittelbares Verhältnis hat 7 ). Aus ihm muß die Erkenntnis des wahren 
Gottes erst hervorgebracht werden. Und ein Beispiel dafür ist die Geschichte 
Abrahams 8 ). Hier ist der Elohim des ersten Befehls der Urgott des Be- 
überhaupt im Alten Testament durch den falschen vermittelt und gleichsam 
an diesen gebunden, das ist die Schranke der alttestamentlichen Offen- 
barung. Die Entwicklung geschieht rein innerlich, und daher besteht eine 
immerwährende Spannung, „ja die ganze mosaische Einrichtung und Re- 
ligionsverfassung beruht nur auf der Realität jenes Prinzips, das wir das 
konträre, das widergöttliche genannt haben“ 9 ). Dabei knüpft die alt- 
testamentliche Entwicklung an den allgemeinen mythologischen Prozeß an 
und ist die durch die Mythologie durchwirkende Offenbarung, die im Mo- 
ll 1. c. S. 296. 
2) 1. c. S. 420. 
3) 1. c. S. 430. 
*) i. c. S. 435. 
5) 1. c. S. 486. 
«) W. W. 14, S. 119 ff. 
7 ) Vgl. Schaper, Offenbarung S. 33 fT. 
8 ) W. W. 14, S. 121 ff. ; man wird geradezu an Daumers Molochdienst der 
alten Hebräer 1842 erinnert. 
9) VV. W. 14, S. 124. 
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Für Schelling steht auch das Bewußtsein des jüdischen Volkes unter der 
wußtseins, 
Erscheinendes. Der wahre Gott ist 
