V. Abteilung. Evangelisch-theologische Sektion. 
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läßt, daß es durch seine Verfassung und seinen Gottesdienst irgend eine 
religiöse oder moralische Wirkung auf die anderen Völker ausgeübt hat.“ 
Ja, Schelling schätzt am Ende seiner Ausführungen das Judentum so gering, 
daß er den Satz schreibt 1 ): „Eine allgemeine Bekehrung der Juden zum 
bloßen Theismus oder der reinen sogenannten Vernunftreligion ist schwerlich 
zu erwarten“. 
Mit den bisherigen Ausführungen sind Schellings Beziehungen zur alt- 
testamentlichen Wissenschaft leidlich vollständig 2 ) herausgehoben. Nur ein 
kurzes Schlußwort sei noch zugefügt. Natürlich kann darin nicht jede 
Anschauung Schellings auf ihre Richtigkeit und ihren bleibenden Wert 
untersucht und bestätigt oder widerlegt werden. Das ist nicht die Auf- 
gabe der Disziplingeschichte. Wohl fordern besonders die letzten Be- 
hauptungen Schellings aus seiner positiv-theosophischen Periode zur Kritik 
geradezu heraus, wohl können wir Zellers 3 ) Urteil verstehen, der sie 
eine wortreiche, verworrene, abstruse Scholastik nennt, können es be- 
greiflich finden, daß sie schon zu Lebzeiten Schellings Widerspruch er- 
regten 4 ) und daß auch Kuno Fischer 5 ) ihren philosophischen Inhalt gering 
schätzt. Indessen lassen sich auch Anhänger und Verteidiger jener 
Schellingschen Ansichten namhaft machen und nicht nur Beckers 6 ) ist für 
sie eingetreten, nicht nur Schaper 7 ) schreibt von ihnen: „Man muß ge- 
stehen, daß diese Schellingsche Entwicklungslehre der heidnischen Religionen 
nicht nur geistreich ist, sondern auch im höchsten Grade wahrscheinlich“. 
Auch spätere Gelehrte, wie von Strauß und Torney 8 ) und Wolf Baudissin 9 ), 
ja auch Eduard von Hartmann 10 ) haben nicht unwichtige Gedankengänge 
Schellings übernommen oder wenigstens seine Anregungen verwertet, und 
noch heute wird Schelling in modernen Handbüchern 11 ) als Begründer der 
spezifisch Urmonotheismus genannten Lehre bezeichnet. Für uns steht aber 
das biographische Interesse voran, und dafür läßt sich der Ertrag dieser 
Untersuchung in folgende Sätze zusammenfassen: Schelling hat der alt- 
1) W. W. 14, S. 150f. 
2 ) Absolute Vollständigkeit kann nicht beansprucht werden. 
3 ) Zeller, Geschichte d. deutsch. Philosophie seit Leibniz (Geschichte der 
Wissenschaften in Deutschland, Bd. 13) 1873, S. 696. 
4 ) vgl. die anonymen Streitschriften: Schelling und die Offenbarung, 1842, 
S. 38 ff., und Schellings Offenbarungsphilosophie, 1843, S. 9 ff. 
5 ) 1. c. S. 794 ff. 
6 ) Beckers, Schellings Geistesentwicklung in ihrem inneren Zusammenhang 
1875, S. 9 ff., 57, 77. 
7 ) Schaper, Philosophie der Mythologie, S. 23. 
8 ) Strauß u. Torney, Essays zur allgem. Religionswissenschaft, 1879, 
S. 10 f„ 15, 23 ff., 39 f., 45 f. 
9 ) Baudissin, Jahve et Moloch, 1874, S. 5ff„ 77f. 
10 ) Hart mann, Schellings philosophisches System, 1894. 
n ) z. B. Sieb eck, Religionsphilosophie, 1893, S. 56; Chantepie de la 
Saussaye, Religionsgeschichte, 3. Aufl. 1905, I, S. 15. 
