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MEMOS IAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
toria natural, i las etapas sucesivas pueden senalarse 
en ella mas seguramente. 
I la aplicacion de aquella teoria no se limita a la po- 
litica. Ella nos da la clave del orijen i del desarrollo 
de la concepcion etica como ninguna otra teoria ha 
podido hacerlo. La lucha humana por la existencia no 
es una lucha entre los individuos. Es una lucha entre 
los grupos, en la cual el espiritu moral del grupo en- 
cierra mayor importancia que las cualidades fisicas de 
los individuos. Estudiando los anales de la historia 
humana en la mayor estension posible, vemos que el 
salvaje ha sido gradualmente empujado por el hom- 
bre culto, porque este poseia disciplina, amor al proji- 
mo i tolerancia ; porque habia aprendido a reemplazar 
la supersticion con el respeto i el valor animal con la 
verdadera fuerza ; porque se habia acostumbrado a con- 
servar la serenidad, a colocar la lei sobre los intereses 
personates, i a practicar la caridad en una proporcion 
cada vez mayor. Todo el progreso de la civilizacion, 
en cuanto merece ser recordado, no es sino el rejistro 
del reemplazo de las bondades animales por las hu- 
manas, i de las virtudes salvajes por las del hombre 
culto. Este reemplazo sigue las reglas establecidas por 
Darwin; i empieza a ser comprendido como no pudo 
serlo hace dos jeneraciones. 
Parecera tal vez estrano a algunos si sostengo que el 
darwinismo forma hoi la base de una nueva filosofia 
espiritual de la vida. Esta tesis es, sin embargo, pro- 
fundamente verdadera; i su verdad resulta mas evi- 
dente a medida que comparamos mejor la ciencia an- 
tigua i el espiritu cientifico de otro tiempo con los ac- 
tuates. La filosofia positiva de Comte, a la cual ya he 
aludido, representaba un aspecto especial de la vida 
