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MEMOR1AS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
bertad lo que llamamos ahora democracia. Querian 
colocar directamente el gobierno en manos de los elec- 
tores, con las menores limitaciones posibles de la accion 
popular. La libertad, dentro de su criterio, no solo es 
contraria a la monarquia, que coloca el gobierno en ma- 
nos de un soberano, sino que, casi igualmente, es con- 
traria al constitucionalismo, que obliga al gobierno a 
proceder con previa deliberacion, i a ejercitar sus fa- 
cultades dentro de limites i procedimientos tradicio- 
nales. 
Ni daban al termino de igualdad el significado de 
comunismo, aunque algunos de los jefes de la Revolu- 
cion Francesa en la ultima epoca fueron ellos mismos 
comunistas. No pretendian abolir la propiedad. Ni 
pretendian siquiera abolir todas las desigualdades de 
este derecho o de la condicion social. La igualdad sig- 
nificaba para ellos el gobierno bajo leyes jenerales, 
que debian aplicarse a todos sin distincion, de un modo 
opuesto al sistema de privilejio o lejislacion de clases, 
dominante en Francia hasta el fin del ultimo siglo — 
con una lei especial para los nobles, otra para los ecle- 
siasticos, otra para los comerciantes i otra para los 
labradores. 
Ni significaba la palabra fraternidad el culto del 
amor fraternal. Significaba una aspiracion hacia la 
armonia de los intereses entre los diversos miembros 
de la raza humana, en vez de helium omnium contra 
omnes, que los antiguos filosofos imajinaban el estado 
natural i normal. Cuando los revolucionarios franceses 
anadieron el vocablo fraternidad a las palabras liber- 
tad e igualdad, querian decir que, al poner el gobierno 
en manos del pueblo, i al promulgar leyes jenerales, 
pretendian gobernar en pro del bien de la humanidad 
