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MEMORIAS CIENTIFICAS I LITERARIAS 
una sancion sobrenatural, i de que los dioses castigaran 
a los culpables, si la policia no ejercita su accion. Tales 
son, segun ellos, el orijen i la naturaleza de la moral. 
Que los hombres instruidos se emancipen de tales 
preocupaciones. Que se convenzan de que la lei es un 
artificio i la moral una supersticion. Que traten de 
realizar, hasta las ultimas consecuencias, sus proyec- 
tos i designios individuales. Cada uno debe trabajar en 
beneficio propio: — esta, dice el discipulode Nietzsche,, 
es la unica teoria racional, la unica concepcion filosofi- 
ca de la vida. 
Estas palabras encierran un consejo peligroso. Un 
filosofo de esta escuela, que poseia gran talento, como 
lo era el mismo Nietzsche, se volvio loco; un filosofo 
de cortos alcances, como D’Annunzio, cayo en la sen- 
sualidad grosera. Si las ideas corrientes de moral son 
una ilusion, de todos modos, ellas protejen al hombre 
i a la razon que las profesa. Si el rechazo de la tradi- 
tion i del ejemplo en beneficio propio significa cul- 
tura, debe confesarse que esta lleva al foso o al pan- 
tano. Cualesquiera que sean los errores o peligros del 
complaciente optimismo de los filosofos ingleses, el se 
ha revelado inmensamente menos destructor que el 
complaciente, por no decir brutal, pesimismo de sus 
hermanos del centro de Europa. 
Ambas teorias van cediendo su lugar a una nueva 
lilosofia, o mejor dicho, a una nueva concepcion de la 
vida, llamada con el nombre desgraciado de pragma- 
tismo. De esta filosofia, que en su esencia no es sino 
el desarrollo de la teoria de tolerancia de Juan Morley, 
el primer defensor fue Guillermo James. Enrique Berg- 
son de Paris es actualmente su mas autorizado repre- 
sentante. 
