JULIO VICUNA CIFUENTES 
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nacla saben de estas designaciones, pues los jeneros 
que tales vocablos distinguen, oscilan, segim su ma- 
nera de ver las cosas, entre el caso i el cuento, aunque 
el narrador, que no gusta de meterse en honduras, 
rehuya por lo jeneral toda cla silica cion. Con su ins- 
tintivo buen sentido, no deja el de comprender que 
ni la tradicion es propiamente el caso , ni la leyenda 
el cuento, i asi lo deja entender, sin declararlo, en la 
man era distinta como aprecia la veracidad de estas 
relaciones; pero el hecbo solo de que algunas veces 
las designe con estos nombres, prueba ya que advier- 
te cierta diferencia especifica entre leyenda i tradicion. 
en lo que lleva ventaja a los escritores cultos i al pro- 
pio diccionario de la lengua, que, o emplean promis- 
cuamente estas palabras, o no a cierta n a definirlas 
con precision. 
El diccionario dice que la tradicion es «noticia de 
cosa antigua que viene de padres a hijos, i se comu- 
nica por relacion sucesiva de unos a otros». No hemos 
de negar que nos satisface poco esta definicion, por- 
que la frase «cosa antigua», demasiado vaga s:n duda, 
no traduce bien el concepto de «suceso historico», 
inherente a la tradicion, i da marjen para que se le 
con fun da con la leyenda, segun la acepcion correlati- 
va que da a esta palabra el propio diccionario, cuando 
dice, con alguna lamentable confusion de terminos, 
que es «rela cion desucesos que tienen mas de tradicio- 
nales o maravillosos, que de historicos o verdaderos». 
La tradicion, para nosotros, arranca siempre de 
un hecbo liistorico, mal comprendido o deficiente- 
mente averiguado en su orijen, o alterado mas tarde 
en forma lenta i paulatina durante el largo proceso 
de la trasmision oral. El investigador recoje la tra- 
