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MEMO RI AS CIENTIFICAS I LITERAR I AS 
Para antes de la campana liabia que ejecutar al- 
gunas practicas majicas preparatorias, como clanzas. 
ayunos, purificaciones, abstinencias, interpretacibn 
de suenos, interdiccion a los no combatientes, encan- 
tos contra el enemigo, empleo de amuletos, yerbas i 
residuos para conseguir la invulnerabilidad, suplicas 
a los espiritus, conversacion con los caballos, etc. 
En la junta convocatoria que precedia a la movi- 
lizacion, se efectuaba una larga ceremonia de sentido 
simbolico i misterioso, tanto o mas importante que 
losacuerdos concernientes ala guerra. El cacique pro- 
motor de la con voca cion, en el sitio elejido para este 
objeto, clavaba en el suelo su lanza i su toqui (kaclia 
de piedra o insignia antigua) manckados de sangre 
en la estremidad. Varias fleckas, tambien ensan- 
grentadas, pendian de la primera. Se lia liecko men- 
cion en estas pajinas del papel considerable que la 
sangre desempenaba en las practicas de misterio 
de nuestros aborijenes, como entre la mayoria de 
las colectividades incultas. Aturdiase en seguida de 
un golpe en la cabeza una oveja de la tierra» (weke, 
llama aclimatada i reproducida en Ckile) i se le es- 
trala el corazon. Pasando de mano en mano, los prin- 
cipal es tenian con la sangre el toqui i la flecka que 
cada uno llevaba consigo. Como para la mentalidad 
de los barbaros la imajen participa del orijinal o esta 
de a quell a, el weke represen taba a los espanoles, 
cuvos corazones correrian la misma suerte del que 
servia en la operacion pantomimica. Asi lo esplicaba 
el cacique invitante en un discurso prolongado i al 
estilo de los de nuestros indijenas, con los impres- 
cindibles lugares comunes de saludos a los presentes, 
rec-uerdos fie sus antepasados i sus kazanas i deber 
